1樓：乙隻狗不孤單丯
中國古典詩學歷來以唐詩為最高峰，而其中又以（盛唐詩）最突出。
中國古典詩學歷來以唐詩為最高峰，而其中又以什麼最突出
2樓：匿名使用者
中國古典詩學歷來以唐詩為最高峰,而其中又以（盛唐詩）最突出。
中國古典詩學以什麼為最突出者
3樓：匿名使用者
盛唐詩人主要分
dao為山水田園派與邊塞詩派兩派。山水田園派以王維與孟浩然為首，稱為王孟；邊塞詩派則以"七絕聖手"的王昌齡為佳，另有高適、岑參、並稱為高岑。另外還有李白為首的浪漫詩派等等。
聲律與風骨的兼備，標誌著「盛唐氣象」的形成。作為中國古典詩學的重要範疇之一的「建安風骨」不僅指代漢魏之際雄健深沉、慷慨悲涼的文學風格，也一直是南朝以訖宋明批評家品評文學的主要標準。
4樓：yang9008辣椒
中國古典詩學裡的鐘聲劉士林鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關係。
宋詞的成就
5樓：匿名使用者
先講宋詞的成就。詞源於唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結合在
一起，可以歌唱。由於宋代商業發展、城市繁榮，市民數量不斷增加，能夠歌唱的詞比其他形式的文學作品更適應市井娛樂生活的需要，而當時的階級矛盾和****又很尖銳，句子長短不齊的詞也更便於抒發人們憂國憂民的思想，因此便逐漸興盛起來，取代詩而成為文學的主流。課文按北宋前期、北宋中後期和南宋四個階段，分別介紹了柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾與陸遊的詞作風格及其成就。
柳永是北宋詞壇婉約派的重要代表。他長期在都市里生活，作品多表現城市的繁華和男女的悲歡離合之情，尤長於抒寫羈旅的孤寂與鄉愁。他的詞作，多採用俚俗口語，通俗生動，「凡有井水處，即能歌柳詞」（葉夢得：
《避暑錄話》），因而流傳很廣。他的詞作，還大量融入鋪敘的成分，不僅擴大詞的境界，也為元曲的發啟了門徑。蘇軾是北宋中後期豪放派的開創者和主要代表，他的詞作題材十分廣泛，大大拓展了詞的內容，並以豪邁奔放的感情，為詞注入了強大的生命力。
兩宋之交的李清照，是傑出的婉約派女詞人，她提出「詞別是一家」的主張，善於用白描手法、淺白詞句，表達內心的真實情感。南宋的辛棄疾和詩人陸遊，主張積極抗金，作品都以豪放為主，深刻地表達了恢復中原的強烈願望，蘇軾和辛棄疾是宋代最具代表性、成就最高的詞作家，教材還在「歷史縱橫」小欄目和圖注中分別介紹了他們的生平。必須指出的是，宋代的豪放派作家，作品以豪放為主，但也寫出一些非常動人的婉約詞，並非只是一味地豪放。
6樓：匿名使用者
1、成就：宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲鬥艷，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。
2、簡介
宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學體裁，標誌宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。
始於漢，定型於唐、五代，盛於宋。基本分為：婉約派、豪放派兩大類，還有一種為花間派。
3、代表人物
宋詞的代表人物主要有蘇軾（豪放派）、辛棄疾、柳永（婉約派）、李清照。
7樓：我怎麼了換換刀
卜運算元（黃州定慧院寓居作）蘇 軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【註釋】漏斷：漏，指古人計時用的漏壺，漏斷即指深夜。
【閱讀鑑賞】
這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋前兩句營造了乙個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。「漏」指古人計時用的漏壺；「漏斷」即指深夜。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。
接下來的兩句，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的「幽人」形象，隨即輕靈飛動地由「幽人」而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：「幽人」那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了「幽人」的超凡脫俗。
下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲。這裡，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以物件化，顯示了高超的藝術技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅所說：「語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。
作者「以性靈詠物語」，取神題外，意中設境，托物寓人；在對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性
中國古典詩學以什麼為最突出者
8樓：完美假知己
唐詩唐詩泛指創作於唐朝的詩。唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響，對於後人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義和價值。
中外詩歌的比較
9樓：絔衍巹
詩歌，作為一種極其重要的文學形式存在，無論在詩歌文化顯赫的中國還是理性充斥的西方世界，詩歌在其文學領域都有不可忽視的地位。今天，筆者將從詩學的角度解讀中外詩歌。
一般來說，詩的本體的確定總是要求建立起一種與之相應的詩化哲學。在西方現代詩人眼中，詩和哲學是相互貫通和相互聯絡的，它們同是人類精神的器官，同是認知世界的有效方式，因而，詩不僅不應拒斥理性和普遍性的概括，反而應在自己的大地上搭起一架神秘的雲梯，接通理性的天國。於是，西方詩人普遍表現出強烈的哲學衝動。
從波德萊爾開始，西方現代主義詩人大都較為重視理念等知性內涵在詩中的作用和地位。波德萊爾在《異教派》中強調指出：「任何拒絕和科學及哲學親密同行的文學，都是殺人和自殺的文學。
」艾略特對那種只會喚起讀者情感的浪漫主義詩極為不滿。他指出：「詩不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現個性，而是逃避個性。
」所以他特別強調詩歌「非個人化」，即注重詩歌的客觀性、普遍性與知性表現。在艾略特看來，詩人在創作中「知性越強就越好，知性越強他越可能有多方面的興趣。」當我們在解讀艾略特等現代西方詩人的這些對知性強調的論述時，我們一方面深深感到了知性對於詩與詩學的重要性；另一方面，我們也發現，艾略特等西方現代詩人的思維無論怎麼變化，都沒有超出西方傳統詩學那根深蒂固的邏輯思維模式的制約。
西方人那種喜歡按一種理性思辨方法去進行思維的意識已經化入了波德萊爾等人的骨髓裡，使他們總想通過邏輯推理從雜亂的世界中把握出它的發展規律。理性就像上帝和靈魂一樣，盤旋在西方的思維上空，散發著經久不息的科學的認知精神的光芒，它照亮的是諸如知性、理念、理智等詩學概念和範疇。
與西方詩學重抽象的邏輯和系統的演繹推理不同，中國古典詩學以直觀、領悟、體驗為基本的思維方法。客觀的說，中國古典詩學中不是沒有形上學的哲理，但這種形式上的存在從來就沒有成為中國詩學家孜孜以求的物件。如道家的「道」，指涉的本是宇宙和生命的本體，但道家卻並不對這個本體存在為何存在的形上學理進行富有思辨性的考察。
從根本上說，中國詩學感悟思維關心的不是某種終極價值的根據，或理性的認識結果，而是自我的內在情感體驗。「詩言志」「詩緣情」論就充分的顯現了這一詩學思維的非理性特點。不可否認，意象一直是中國古典詩學中乙個核心性範疇。
意象意境化，則被中國古典詩學視為詩歌意象的最高品格和詩歌審美的最高境界。在中國古典詩學這裡，詩歌表現的意境不管怎樣朦朧，它都是建構在人與自然和諧圓融的基礎之上的。和諧性、靜態性、審美性構成了中國古典意象意境化的詩學風格的本質特徵。
歷史的車輪推進到20世紀初，中國古典詩學的意象觀和意象體系受到了西方話語和時代潮流不可阻擋的衝擊。象徵性意象取代意境化意象成為了現代詩學中意象的最高品格，與此相關，矛盾性、動態性、審醜性的意象也取代了和諧性、靜態性、審美性意象而成為了現代詩學中的主要審美構成和結構方式，它們共同促成了中國詩學風格由朦朧向晦澀的轉化。這種由追求意象的意境化到追求意象的象徵化導致的詩學風格的晦澀，從更為巨集闊的背景上看，一方面源於詩人立足在一切都裂變成了碎片的現代沙漠中，已經不再相信古典詩學中的人與自然和諧圓融的烏托邦之境有關；另一方面，也與西方的話語有關。
西方現代主義詩人認為，現實世界和自然世界都是不真實和醜惡的，唯一真實的只有人的內在世界。而要表現人的隱秘的內在世界，就不能不用隱秘的、晦澀的象徵和暗示。因為只有隱秘、晦澀的象徵才具有一種暗示的神力，才能最為深刻的表現人的內心深處那些可見而不可見，可感而不可感的情緒波動和千迴百轉、轉瞬即逝的慾望。
中國的詩歌越來越西化，逐漸注入了理性的血液。中國現代詩學的獨立發展與構建，基於中國古典詩學的厚重內涵和西方話語的引入與創造性接受，在堅持了獨立、自由精神的同時，擴充套件了中國詩學的視野，開創世界性與民族性為一體的詩學體系與格局。
幾首有中國古典的歌曲,推薦幾首有中國古典的歌曲
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中國古典樂器搖滾
一樓的弱弱了。謝天笑的 我不愛你 裡有二胡，另外他的 古箏雷鬼 很不錯，都是古箏配的搖滾。最早的民族配搖滾還是崔健，例如 假行僧 快讓我在雪地裡撒點兒野 等等。的 鐘鼓樓 裡有三弦，曲風應該算民謠了，但是精神很搖滾，呵呵。希望能幫助你。聽 重金屬麼？如果聽的話 去聽聽臺.灣的 閃靈樂團吧 黑金風格 ...
中國古典文獻學是什麼,中國古典文獻學學什麼？
中國古典文獻學是綜合運用版本 校勘 目錄 註釋 考證 辨偽 輯佚 編纂 檢索等方面的理論與方法，科學地分析 整理 研究中國古代文獻，進而 古代文獻的產生 分布 交流和利用的規律，並總結對古代文獻進行分析 整理 研究工作的規律與方法的學科。分而析之，中國古典文獻學大致包括以下分支，即 古典文獻形態學 ...