1樓：匿名使用者
到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家**家等等的古典學派，更沒有人提及「諸子百家」中剩餘的那一百多家學派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其餘各家卻在歷史的長流裡銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發揚歷史吧！
在孔子時期，儒學剛剛創立，同樣，也很不興盛。孔子本人有著治世之願望，卻也只能在魯國為吏。隨後他周遊列國，推薦自己的思想，卻並不為人看中，在周遊途中還幾次險些喪命。
可見，儒學並不為當時時代所認同。
儒家被奉為正統思想，是在董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」 為漢武帝所認同後才產生的。漢武帝為了更好地統治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應集權統治的治國方式與思想指導。而董仲舒的「道之大原出於天」說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的，因此受到了漢武帝的採納。
假如沒有董仲舒的話，儒學是否會對中國後世產生如此深遠的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現如今，儒學傳統離人們的生活漸行漸遠了。讓現代人將幾千年前的學術奉為聖典也頗不現實。如今資訊文化交流速度得到了難以想象的提公升，也不可能再產生乙個像董仲舒一樣提倡「惟『儒』獨尊」的思想家；就算有，也不會被當今時代認同。
中國傳統文化800字作文，
2樓：愛美的小娟
中國傳統
文化上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在這天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關聯的實踐結晶，是人與人之間行為規範的準則。企業願景
楊時與他的學友遊酢為求的正確答案一齊去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從視窗發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多後了。
此後，「程門立雪」的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規範，是表現了對他人的尊重。古人云「不學禮，無以立」禮貌禮儀不僅僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖後，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由於種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。經典文章欣賞
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之餘吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗並沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，「千里送鵝毛，禮輕情意重」的故事乾為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是乙個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下乙個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有乙個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何乙個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的職責，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：
「我是中國人!」
3樓：真漢子
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一台春晚和幾條拜年的簡訊所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的乙個表現。當南韓的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的「傳統」，當埃及和南韓在爭奪中國造紙術的發明權時，每乙個中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的鈴聲中覺醒。
我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什麼如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉澱和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每乙個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每乙個中國人，每乙個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以儲存並流傳的方法。
在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是乙個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢巨集場面，我們聽到了「有朋自遠方來，不亦樂乎」的古誦，我們被崑曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了乙個文化悠遠的東方古國，也向每乙個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日裡我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每乙個傳說每一處風俗留給後人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
4樓：匿名使用者
元宵時節，燈是最讓人難忘的，那色彩豐富的燈有著悠久的歷史，特別的習俗。
燈，凝集著古代的智慧型，我最喜歡的就是「海鹽滾燈了」：在海鹽長川壩一帶有著那令人讚不絕口的滾燈節目，誰會知道那燈還能與人翩翩起舞呢？不過，你看那托舉、騰跳、側手翻、倒立、竄撲、疊羅漢等高超動作連成了乙個個神奇的故事。
你看那是劉海撒金錢，那是仙鶴生蛋，那是我最喜歡的眾星拱月，我看見那個金燦燦的燈在舞藝高超的人的手上，充滿了神力，短短的一轉眼，那燈從那人的脖子上照到了腰間，是那麼的璀璨啊！
當然，海寧陝石燈彩展也是頗負盛名的，那火樹銀花、流光溢彩的燈真是美啊。展示了燈的另一景觀。當然，桐鄉烏鎮的走燈頗負習俗的，男女老少沿街自南而北走過每座橋，從心中許下新一年的願望，真讓人溫馨啊。
我喜歡嘉善餘姚一帶的「走馬燈」，用竹紮成的馬燈在慢慢地走著，照耀著黑暗中大地的一寸土地，表演的人拿著龐大的燈，向人們表演了許許多多的故事，最好看的是《白蛇傳》和《三國演義》了，馬燈隊每到一家，倍受著歡迎。
我拿著燈，又一次次想起了古人的智慧型。燈，讓黑暗中充滿了光明，照亮了每乙個人的心房；燈，讓文化更加輝煌，傳統得以延續。每到晚上，我就會想起燈，想起燈下的文明。
怎麼樣！元宵節的燈是不是很有文化韻味呢？
5樓：匿名使用者
《中國優秀傳統文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優秀傳統文化。在這本書中，我猶如走進了歷史，看到了乙個個鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從乙個不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
「自強不息，厚德載物。」這句話是梁啟超在清華大學演講時的一句話，它，不僅僅深深地激勵了清華學子，也深深**撼了我的心。自強不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。
我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學多年來奉行的校訓，更是我們在日常生活中學習的標桿和風向標。當我在完成某項任務時，出現了意想不到的困難，瞬間有過放棄的想法，猛然想起「自強不息，厚德載物」這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應不屈不撓，永不放棄，擔負起自己的責任。及時糾正錯誤，最終順利完成任務。
「古代書法，筆下春風」，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多傑出的書法家，書聖王羲之，唐代著名書法家歐陽詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時，又十分的自豪。老師常說，字寫的好與壞，代表著這個人的能力高低。
所以，從現在開始，我要好好練習，從記筆記、寫作業開始，認認真真的寫好每個字，傳承我們中國漢字的博大精深。
在中華文化的長河中，我們一直在不斷探索，不斷發現，我相信，終有一天，我們會完全了解這博大精深的中國文化，並有更多的年輕學子傳承著令人振奮的中國文化。
而我，現在雖然只是一名普通的小學生，但沐浴在中國優秀燦爛的歷史文化長河中，肩上的擔子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設的**人，我要更加勤奮刻苦的努力學習，長大後接過建設祖國的接力棒，讓祖國更強大，讓中國文化永放異彩！
簡評：中國文化博大精深，通過閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國文化，更樹立了為讓中國文化永放異彩而努力學習的志向。語言流暢，內容豐富。
6樓：匿名使用者
中國傳統文化有生肖,對聯,剪紙,國畫,絲綢等
7樓：匿名使用者
厲害800個字。一天到晚好詞和好句多一點就就更好了。
8樓：小萌一組
中國具有2500多年悠久歷史的孔子、老子傳統文化，事實5000多年前中華大地就是文明於世、地上沒有的、超出世界的──神州。
春秋中文網文章說，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海國四說》：「溯天主教之始，蓋原於摩西。而耶穌後出，始則推衍之，繼乃漸變之（語詳下。
）摩西既死，其子孫乃出所遺書以行於世，半傳於亞細亞洲之西希伯國，半傳於歐羅巴洲之東希臘國，合而全之，謂之《古經》，亦曰《古遺詔書》，謂摩西得天之詔示，所言自夏訖漢，皆耶穌未生以前時事。其曰《新經》，亦曰《新遺詔書》者，謂如大民遷復本國時，師士再得天啟之語，預指耶穌救世之事。兩者並尊之曰《聖書》，曰《真經》。
其摩西後耶穌前諸信奉者所纂兩詔之意，則謂之《經錄》。……」
一九六八年遺傳學家發現，全人類來自同乙個祖先。偉大的中國文化從漢字上預先給中國後人留下「道」文化證據到今天；
「禁」《聖經》伊甸園中有生命樹和知識樹，當初上帝向亞當示明：知識樹上。。的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以雙木下乙個示，叫「禁」；
「婪」《聖經》「二木之下一女」，當初伊甸園中有生命樹和知識樹，女人夏娃受蛇的誘騙，見知識樹上的果子好看好吃又給人智慧型，一時貪婪心起，就摘下來吃了。漢字就當「婪」字，那果子又叫「禁果」也有人叫「蛇果」；
「船」 字，為什麼舟加八口呢? 因《聖經》大洪水中只有挪亞遵從上帝的命進了方舟，上帝救了挪亞和他的妻子、三個兒子和三個兒媳，一共八口，舟加八口不就變成「船」字。
「道可道 非常道 名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。學者梁燕城訪談：
太初有道、道(logos)是資訊的意思。造物主的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多資訊的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（davidbohm）著名的量子力學大師提出的學說：萬有有乙個看不見的秩序叫「implicateorder」，裡面都是非常複雜的資訊系統，造成我們看見的秩序，叫作「explicateorder」。
在牛津的博德萊安圖書館裡有乙份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔裡，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園裡有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧型樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧型樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
中文「道」這個字也有資訊、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的資訊存在。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他裡頭，這生命是人的光。
中國最早文化的古經《尚書》和《詩經》記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。
而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。
孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡
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我說的是100字不是300字知道了嗎 002年2月18日星期一，是乙個難忘的日子，雖然天氣有點冷，但是我心裡卻暖洋洋的，因為我見到了久違的二年級的班主任張老師！我盼望見到張老師已經有好長時間了。自從踏上回濰坊的汽車，心裡最迫切想見的就是張老師。我多想讓老師知道我這半年來的成績呀！我回到家就給老師打 ...