1樓：金剛密跡
聽師傅講過的，最好不要帶佛像，這樣不恭敬。除非你受過三壇大戒並戒體清淨。要帶佛教的真言密咒，比如楞嚴咒就最好。
若受過法王、戒體清淨的出家師傅或在家不食酒肉、五辛、無慾行的白衣居士念咒加持過的就更好。禁忌：1.
夫妻生活的時候要取下放在佛堂或乾淨處。 2.不要讓汙穢的東西如洗腳水、髒水、屎尿等汙到裡面的咒文。
否則靈氣頓失，還得再請新的。
2樓：李金姑
為何不可以,難道他們的心胸不寬闊嗎?他們都是以慈悲為懷.
3樓：匿名使用者
沒問題的，都是佛教啊。看來您可能以為藏傳佛教和漢傳佛教是兩個不同的宗教了。可以在網上檢視相關資料。
4樓：匿名使用者
輪流著帶巴～～哪個都無所謂，我覺得還是不要一次帶多個為好
5樓：益倩倩
雖說我不是什麼專業人事，宗教是乙個信仰，還是專一一些。
佩帶兩個不同的宗教佛像好不好？
6樓：匿名使用者
佛教廣義是一樣的，只有大乘和小乘之分。沒事，可以同時帶，但是這樣其實並不美觀，建議只帶一尊就可以了。如果可以，建議你請乙隻持珠帶上，最好的金剛菩提子或五眼六通的。
7樓：空行勇士
敬禮普賢的大行啊!
敬禮度母的大悲啊!
大行大悲成雙運,
恰是無上菩提道.
通向菩提有兩徑,
一為顯教一密宗；
殊途同歸成正果，
此為佛說是正信！
8樓：以何為心
分別名相不知休，
入海算沙徒自困。
泥塑木雕兼彩繪,
塗青描綠又裝金,
若言此是如來相,
笑煞南海觀世音。
9樓：匿名使用者
沒什麼不好。但也沒什麼意義，所有佛、菩薩的加持力是一樣的，帶一尊和帶十尊，帶普賢菩薩和帶綠度母都是一樣的。
心誠最重要，有分別心反而是學佛的障礙。
10樓：含木子
呵呵！佛是無分別的！綠度母是觀世音的眼淚化身，沒有關係的拉！可以同時佩帶，但戴一尊比較美觀！帶兩個反會心神不寧
11樓：j焦仔
我身並不是出於淤泥的蓮花，我身不配帶佛在身
12樓：霖然飄乎
當然可以！
一,菩薩掛件可不可以佩戴?
許多人想起佛教，往往想求個護身符什麼的保平安，各種如法按照傳承製作並經過加持的佛教護身符，確有其不可思議的佩戴功德，能起到攝護行者的作用，不但利己亦利他人。如通行的觀音菩薩六字大明咒——唵嘛呢叭彌吽，大乘莊嚴寶王經中即讚嘆其佩帶功德道：「若復有人以此六字大明陀羅尼。
身中項上戴持者。善男子若有得見是戴持之人。則同見於金剛之身。
」菩薩掛件作為護身符並不如法,因為一切佛像當視如真佛,乙個人每天行為常有不恭敬之處,易成褻瀆之罪.古代交通不便，水陸多險，於是有護身佛隨身攜帶，以期**善神保佑，但佩戴有時間和佩帶方式的要求。到了目的地後，就要供起來。
並不是象今天這樣做裝飾品的。
不過當今佛菩薩掛件流行,人們無論出於何種原因,願意佩戴,都是結佛緣,只是應藉此隨緣傳播佛法正知正見.
我以為,如果佩戴方式足以表示尊重,應該是可以的.這對於心慕佛法而沒有學佛的人來說,是結了佛緣,在心中種下佛的種子.當然,佛像菩薩像要如法佩戴.
後面再談如何如法,先談談佩戴的作用.
二,佩戴的作用是什麼?
我們首先要了解,佛教是什麼,淨空法師開示:『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
然後要了解,佛菩薩是怎麼回事.淨空法師開示: 一切諸佛是代表我們的性德；一切菩薩、羅漢是代表修德。
通常我們供養釋迦牟尼佛，即是代表『本體』。釋迦牟尼佛的兩邊，供養兩尊羅漢——阿難尊者、迦葉尊者。阿難尊者是多聞第一，他代表『解』、代表智慧型。
迦葉尊者苦行第一，代表實『行』。也有供奉釋迦牟尼佛，旁邊是文殊、普賢。文殊是智慧型第一，代表『解』，普賢菩薩是『行』的代表。
換句話說，不管有多少，總不外乎『解、行』兩大類。淨土宗供奉阿彌陀佛——代表本體。觀音菩薩大慈大悲，代表『行』；大勢至菩薩智慧型第一，代表『解』。
所以佛像的供法都有他的意義，一定是一佛二菩薩，不會供兩個佛三個菩薩！
每一尊佛代表性德的乙個部份，但是諸位要曉得，每乙個部份都是究竟圓滿的，所以『一即一切，一切即一』。釋迦牟尼佛是從名號上說的，對人慈悲，對自己要求的是清淨！這是釋迦牟尼佛代表的，這是我們性德本來具足的。
阿彌陀佛是梵音翻過來的，阿彌陀是無量的意思啊。觀音教我們大慈大悲，大勢至菩薩教我們一心唸佛。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩薩，代表佛教的一種修行方法、代表宇宙之間的一種真理。
佛教正規的建築，一進山門，第乙個見到的建築物就是天王殿，裡面供養四大天王——**神——當中供著彌勒菩薩。這樣的供奉方式，使人一進山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們：
你想學佛嗎？先要笑臉迎人，不能發脾氣；發脾氣不能學佛，一定要歡歡喜喜。再看，他肚皮很大。
『大』代表什麼都能包容，不與人計較。所以也代表（教給我們）平等心、喜悅相——對待任何人、任何事物，心裡都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。有這些條件才可以入佛門學佛。
所以彌勒菩薩面對著大門，告訴來者：要有我這個條件，才夠資格入佛門。
旁邊的**，分東、南、西、北四大天王。東方天王，代表負責任，叫持國天王。南方增長天王。
單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。
這就是中國人講的『讀萬卷書，行萬里路』。讀書，是成就根本的學問，行萬里路，就是今天所謂的觀光、旅遊、考察，到處去看看。看到別人的優點，我們採納；缺點，我們警惕、改進。
我們能夠『舍人之短，取人之長』，來建造自己的社會、建造自己的國家，那這個國家就是世界上最完美的國家。這叫真正的**！四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
所以這些塑像供在那兒，是在給我們上課的！你要一看就曉得，並且時時刻刻提醒自己朝這理想目標精進！
能這樣做，佛那裡是迷信、那裡是崇拜偶像呢！為什麼要燒香？為什麼要供這些東西？
都不知道啊，所以信佛統統都變成迷信。社會上有人批評學佛的人『迷信』，更有人說學佛的人都是神經病。他說得沒錯啊！
多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學啊。
所以,如果請的是觀世音菩薩像,就要了解,觀世音菩薩代表的是慈悲，對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助．觀世音菩薩代表的是行,就是大慈大悲之行！這是教我們去行動,去做.這樣就容易知道,我們佩戴菩薩像,是要用這個像時刻提醒自己用慈悲心去關懷幫助大眾（眾生）．其實,是把自己的慈悲本性請回來了.
當人們親近佛法，常存善念，心中都是慈悲助人的念頭，就會感應佛菩薩**善神暗暗護佑你，令你逢凶化吉，善心越大，**善神越多，這是佩戴的作用．
三，佩戴時應注意什麼？
佛法利益當從恭敬中求，一分恭敬得一分利益。而一分輕慢，則落一分罪過。而一切佛像當視如真佛。
所以不恭敬地佩戴、隨意置放，實際是未得實益，先獲其罪。首先，出外（尤其出遠門）不妨佩戴在身，以期**善神保佑，但不應緊貼**佩戴，進廁所、洗澡堂及歌舞廳等不淨場所均應預先摘下，恭敬放置．另外，佩戴菩薩像給別人行禮，或入廟拜神，種種動作，都是不敬的，佩戴時要注意。回家後（尤其睡前）可摘下，不能放在夫妻的臥室中，不能亂扔在床上或放雜物的桌上，應在固定的乾淨地方放置，或掛起來．總之，見佛像如見佛，處處恭敬就是．
其實，佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。《大佛頂首楞嚴經》卷七雲：
「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。
或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……」
密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多，功德皆不可思議!現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件，內裝此種神咒，不但植福護身，又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法!
望大眾廣傳，皆獲殊勝利益!
四，開光是怎麼回事？
開光，那只是一種儀式，佛並不需要我們去為他開光的。開光的意思是表明從即日起我開始禮佛學佛了。
「不開光佛就不在」的說法也是錯誤的，我們自己隨時能見到佛像，提示自己的心中要有佛光，遇事要有正知正見，息滅貪嗔痴，勤修戒定慧。所以佛像請回家來，供在你認為既恭敬又合適的地方，擺上鮮花供品，只要一上香頂禮，就自然開光了，有天眼的人可以看到佛像在放金光，沒天眼的人可以用手掌(對「氣」敏感者)在幾公尺外向佛像方向輕輕地推試，會感到一股無形的氣的阻力。請來的佛像在我們以恭敬心頂禮後就不一樣了，確實佛菩薩就會分身在此，不用執著自己有沒有氣感，能不能看到金光。
佛說「一切唯心造」，只要我們自請佛像後，常發善心，能持五戒修十善，就是佛的真**了。反之，如心存貪嗔痴，不能持五戒修十善，你就是去多少寺廟開光，佛也不會降臨你家門的。
淨空法師開示:如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。
我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？
這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。
乙個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。
譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。
我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。
迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
五,加持是什麼?
大眾一旦遇到身心的病障、家人的災難、事業的不順，就會自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩薩的救濟。因此，加持雖非佛法的究竟，佛教為了接引方便，和適應大眾的需要，並不否定和反對加持的信仰和作用。
有人以咒願力或祝福加予念珠、法物乃至於普通的物品上，而使之成為有治病、避邪、安宅、降福等的靈物。大眾不明原因，習慣也稱為開光.如果被加持者自己不斷惡修善，所謂的光會越來越小,至近於無.
願力強的人能夠以發願心感通諸佛菩薩以及**龍天的護持和救濟；心力強的人可以直接影響被加持者的心向，加強他們的意志，轉變他們的觀念，所謂逢凶化吉、消災、治病，都是以精神的心力為主宰。
所以,在寺院或請人開了光(加持),也要注重自己的心行.
六,皈依的意義
皈依即是皈依三寶,戴菩薩掛件是不需要皈依的,但為了你戴掛件的目的(菩薩護佑加持,幸福平安),應該時時提醒自己的善心善念.
聖嚴法師開示:所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。佛寶是指已修行而至福德、智慧型圓滿究竟的人。
所謂法寶是指修行成佛的方法和道理，是指導我們如何修行而且必須修行的依準。所謂僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼。
僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明及發現教材的過來人。唯有三寶齊備，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學者研究學問無異；僅信僧寶，則和普通人認乾爹、拜乾娘相似，那就不是佛教。
所以皈依三寶，相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始。
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