1樓：匿名使用者
在宋元南戲和金元雜劇基礎上發展衍化而來的藝術，包括傳奇戲曲和雜劇。傳奇戲曲因為從南戲發展而來，所以又稱南曲戲文，是明代中國的主要戲曲形式。
明代戲曲包括傳奇戲曲和雜劇，分別在宋元南戲和金元雜劇的基礎上發展衍化而來。作為兩種不同的戲曲藝術形式，它們各自走著不同的發展道路。
在宋元南戲和金元雜劇基礎上發展衍化而來的藝術，包括傳奇戲曲和雜劇。傳奇戲曲因為從南戲發展而來，所以又稱南曲戲文，是明代中國的主要戲曲形式。
明代戲曲包括傳奇戲曲和雜劇，分別在宋元南戲和金元雜劇的基礎上發展衍化而來。作為兩種不同的戲曲藝術形式，它們各自走著不同的發展道路。
在宋元南戲和金元雜劇兩種不同戲曲基礎上，發展衍化出包括傳奇戲曲和雜劇的明代中國戲曲。
傳奇戲曲的前身是產生於浙江溫州一帶的南戲，是明代主要戲曲形式。其發展以正德前與嘉靖後為界，大致可分為兩個時期。
明朝戲劇的代表作是什麼其主題又是什麼
2樓：我是龍的傳人
明朝戲劇的代表作及其主題：
一、徐渭與《四聲猿》
1、 徐渭是明雜劇創作成就最高、影響最大的作家。他的代表作《四聲猿》包括《狂鼓史》一折、《玉禪師》二折、《雌木蘭》二折、《女狀元》五折，被稱為「明曲之第一」。《狂鼓史》俗稱《陰罵曹》，描寫禰衡在陰司重現擊鼓罵曹的精彩一幕，歷數曹操種種罪行，罵詞酣暢淋漓，大快人心，實是借古喻今的有為之作，表達出作者對黑暗朝政的憤恨，抒發了其抑鬱不平之氣。
此劇構思奇巧，熔實事、幻境、世情為一爐，給人以超拔之感，文詞恣肆，氣概豪壯，在四劇之中成就最高。《玉禪師》捏合玉通和尚戲紅蓮與月明禪師度柳翠兩個故事為一，既揭露了官府與佛門的爾虞我詐、彼此傾軋，也嘲弄了禁慾主義的虛偽、清規戒律的脆弱。《雌木蘭》、《女狀元》兩劇一反男尊女卑的傳統觀念，分別塑造了一文一武兩個「立地撐天」的奇女子形象，武的能馳騁疆場，建立奇勳；文的能奪魁科場，理案折獄，確為女性揚眉吐氣之作。
而兩人一旦恢復女兒身，卻只能重返閨房，又體現出作者對封建制度扼殺人才的控訴。市井諷刺雜劇《歌代嘯》相傳也為徐渭所作，通過荒唐不經的情節，漫畫式的人物群像和妙趣橫生的語言，突現出種種黑白顛倒、是非混淆的社會相，表現了作者卓絕的喜劇才能，其中亦深寓著作者的憤世之情和憫世之痛，在古典戲曲中別具一格。
2、徐渭是明代最具獨創性的雜劇作家，為明雜劇的發展作出了突出的貢獻。第一，徐渭的雜劇是他歷經悲痛之後的抒情寫憤之作，劇中激盪著憤世嫉俗的叛逆精神，洋溢著狂放不羈的反抗意識，閃耀出新的思想光彩，以其驚世駭俗的個性而震撼了整個劇壇。第二，徐渭的雜劇形成了寓莊于諧的創作風格，悲憤的內容是通過喜劇、鬧劇的形式表現出來的，在戲謔詼諧之中包含著嚴肅的主題思想，達到了「嘻笑之罵怒於裂眥，長歌之哀甚於痛哭」的境界，從而開闢了諷刺雜劇發展的新方向。
第三，徐渭雜劇的曲詞一掃文人雅士雕章琢句之習，多用當行本色語，「如怒龍挾雨，騰躍霄漢間」，氣勢雄奇，詞鋒犀利，豪放奔逸而穠麗爽俊，錘煉純熟而接近口語，對當時以時文、駢儷為曲的不良風氣起了摧枯拉朽的作用。第四，徐渭的雜劇在形式體制上也表現出不受陳規束縛的創新精神，結構體制長短不定，曲調體式運用自由；他運用傳奇體制於雜劇之中，寫成最早的一部雜劇合集；《女狀元》更是開創了以南曲作雜劇的新寫法，南雜劇從此大興。
二、朱權的《卓文君私奔相如》與朱有燉的《誠齋樂府》
1、 二人都是皇室貴族，他們的作品代表了明初雜劇的發展趨向。朱權著有雜劇十二種，今存兩種：一是宣揚出世思想的神仙道化劇《衝漠子獨步大羅天》，一是演繹司馬相如與卓文君風流韻事的風花雪月劇《卓文君私奔相如》，後者具有一定的進步意義。
2、朱有燉是此期創作最為豐富的作家，他的《誠齋樂府》包含三十一種雜劇，是元明雜劇作家保留作品最多的。其作品大多是****和宣揚封建道德，大致可分為四種型別：一是點綴昇平、****的慶賀劇；二是談玄慕道、度脫成仙的神仙道化劇；以上兩類作品皆是他政治鬥爭失意後的一種寄託和韜晦。
三是弘宣教化的節義道德劇，其中《香囊怨》、《繼母大賢》較為著名；四是水滸劇，有《黑旋風仗義疏財》、《豹子和尚自還俗》，皆是《水滸傳》未載事蹟，對研究水滸故事很有文獻價值。朱有燉在雜劇形式上頗多獨創，如打破一本四折和一人主唱的慣例，採用對唱、合唱、輪唱等形式，甚至運用南北合套的體制，促進了雜劇自身的藝術更新。他的雜劇語言質樸本色，音律諧和優美，比較適合舞台演出。
三、楊景賢的《西遊記》與劉東生的《金童玉女嬌紅記》
1、二人都是橫貫元末明初的作家，並都為明中後期雜劇的南曲化有所貢獻。楊景賢著有雜劇十八種，今存《西遊記》一種，主要寫唐僧西天取經故事，劇中孫行者詼諧風趣、勇於戰鬥的性格已較突出。與**相比，明顯看出是早期形態，對研究西遊記故事演變有著重要價值。
全劇六本二十四折，除第一本為旦本由唐僧母主唱外，其餘各本均由旦、末分唱，這些都突破了元雜劇的通常體制。
2、劉東生的雜劇代表作是《金童玉女嬌紅記》二本，取材於宋梅洞傳奇**。寫申純、王嬌娘愛情故事，因種種阻隔最後始得成婚，結尾點明二人是金童玉女下凡，同歸天府。原作為悲劇結局，劉作改為喜劇，並加重仙道成分。
四、三大傳奇
1. 李開先的《寶劍記》是明代戲曲史上第一部以水滸故事為題材的作品，描寫的是林沖被逼上梁山的故事，但作者對《水滸傳》的情節改動較大，並重塑了林沖的性格。傳奇與**的最大不同，就在於把林沖和高俅父子的衝突由社會衝突改變為政治衝突，強化了忠奸鬥爭的力度；其次，《水滸》中的林沖是乙個由逆來順受走向堅決反抗的草莽英雄形象，而《寶劍記》中的林沖一開始就是乙個憂國憂民、與奸黨勢不兩立的人物，他的上山是主動進攻後的自覺選擇，且終於為了忠孝兩全而受詔招安，這樣就把這個草莽英雄的性格士大夫化了，同時也突出了「主動反權奸，自覺上梁山」的主題。
作品描寫的是宋朝舊事，實則與嘉靖年間的黑暗朝政有關，具有鮮明的現實意義。
2. 梁辰魚的《浣沙記》通過范蠡、西施的悲歡離合演出吳越兩國的興亡，因此又名《吳越春秋》。劇本讚揚了二人將國家利益置於個人幸福之上的愛國行為和崇高精神，同時也渲染了西施在成為政治犧牲品時所感受到的深深悲哀；又以相當的篇幅批判了沉湎酒色、驕橫腐化致使國敗身亡的吳王夫差，表彰了臥薪嘗膽、發憤圖強而終於復國的越國君臣，在內憂外患紛至沓來、國家形勢岌岌可危的時代背景下，具有激發明朝統治者勵精圖治的現實意義。
此劇把男女愛情和家國興亡溶為一體，在明清戲曲史上具有開創性的意義，對《桃花扇》、《長生殿》影響甚大；它又是首先用經魏良輔改革後的崑腔譜曲並演唱的傳奇戲，使崑腔新聲得以風行於世；其曲辭典雅藻麗，俊語連珠，是明代文人傳奇走向典雅化的乙個顯著標識。
3. 相傳為王世貞或其門人所作的《鳴鳳記》，主要描寫嘉靖年間嚴嵩父子結黨營私、把持朝政，被稱為「雙忠八義」的十位朝臣同他們了前赴後繼的鬥爭，最終取得了勝利。劇作著力把**一方的驕奢淫逸、殘害忠良揭露得淋漓盡致，把正義一方的浩然正氣、大義凜然表現得充分透徹，造成了強烈的藝術感染力。
作為中國戲曲史上第一部描寫當代重大政治事件的時事劇，其鮮明的政治傾向、大膽的鬥爭精神以及干預時政的迅速及時，確實有振聾發聵的作用。同時在形式上突破了傳奇以一生一旦為主角貫穿全劇的傳統格局，而把重點放在忠義群像的刻畫上，這也是前所未有的。
明朝戲劇的代表作是什麼？其主題又是什麼？
3樓：匿名使用者
明朝戲劇代表作：《四聲猿》
《四聲猿》是由明代才子徐渭所作的四部短劇，包括《狂鼓史漁陽三弄》（簡稱《狂鼓史》）、《玉禪師翠鄉一夢》（簡稱《玉禪師》）、《雌木蘭替父從軍》（簡稱《雌木蘭》）、《女狀元辭凰得鳳》（簡稱《女狀元》）。
主題：其一《狂鼓史漁陽三弄》：三國禰衡死後在陰間罵曹操的情節，實際是借曹操來影射當時的奸相嚴嵩；
其二《玉禪師翠鄉一夢》：揭露了當時官場與佛門的爾虞我詐和禁慾主義喪失人性的虛偽本質；
其三《雌木蘭替父從軍》：木蘭出征經過，到凱旋、出嫁的情節都是作者的創造；
其四《女狀元辭凰得鳳》：刻畫了才華出眾的女狀元黃崇嘏喬裝男子，安邦定國，只因暴露女兒身，滿腹才華葬送閨閣的藝術形象。
與《四聲猿》取材有直接繼承關係的有彌衡擊鼓罵曹與木蘭替父從軍故事。流傳至今的京劇《擊鼓罵曹》、崑曲《罵曹》、皮黃戲《擊鼓罵曹》都脫胎於《狂鼓史》。後世關於木蘭從軍的劇目也基本上是按照徐渭《雌木蘭》的模式演繹和改編的，京劇與豫劇《花木蘭》均是在徐渭《雌木蘭》的基礎上增加了更多的人物和內容，加以豐富和完善而成，至今還是本劇的經典劇目。
作者徐渭，少年時即以文名享時譽，但自20歲中秀才後，在科舉方面卻一直很不順利，又性氣高傲，蔑視傳統，不為「禮法」所拘，故每為道學家們所擯斥。37 歲時，應浙江總督胡宗憲請，居幕下為書記，兼參機要。後胡宗憲因事被治罪，徐渭精神失常，自殺未遂，又因殺妻入獄；賴友人張元忭奔走迴護獲免。
此後絕意功 名，放情山水，鬻詩文書畫度日，窮困以終。
明代戲劇作家有哪些，明朝戲劇的代表作是什麼其主題又是什麼
明代著名的雜居作家 賈仲明 1343 1422後 元末明初雜劇作家。亦作賈仲名。自號雲水散人。淄川 今山東淄博 人，著有 雲水遺音 菩薩蠻 朱有燉 1379 1439 朱有燉雜劇的藝術成就比較引人注目。他的作品，文詞本色,音律和諧,注意調劑排場的冷熱和歌舞的穿插，便於演出。朱有燉生活的時代，雜劇體制...
明代徐文長的代表作,明朝戲劇的代表作是什麼？其主題又是什麼？
徐渭 1521 1593 字文清，後改字文長，別號青藤 天池 田水月等，明山陰人。我國明代晚期傑出的文學藝術家，列為中國古代十大名畫家之一。徐渭多才多藝，在書畫 詩文 戲曲等領域均有很深造詣，且能獨樹一幟，給當世與後代都留下了深遠的影響。其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，一改因襲模擬之舊習，喜用潑墨勾染...
日本有田燒朝明窯是什麼時期的窯口
有田燒 有田焼 是日本佐賀縣有田町為中心出的瓷器。因為通過伊萬裡港輸出也被稱為 伊萬裡 有田燒的歷史是從1616年，高麗陶工李參平發現泉山的陶石開始。李參平是在1597年至1598年間的慶長之役中，被鍋島日軍從朝鮮帶回日本的陶工之一。在江戶時代後期日本各地開始瓷器成產之前，有田是日本國內唯一長期生產...