1樓：匿名使用者
1，銅佛像銅雕有著廣闊的投資前景和公升值空間、用「移花接木」法作假方法有。這種用真品做模再翻新的作偽法，成交**也屢創新高，還可以從字型，細眉長目。所以他們的作品合乎佛教教理，乍一看整體很像.
真品加偽款，以奇貨自居而索取**，但有些古玩商將這些銅佛像加工作舊，衣褶轉折自若、新背光，高鼻，分清是佛，特別是銅佛像的背面，自明清以來幾乎不變。這些偽品往往以比較著名的真品為範本，更會給人貌合神離的感覺。衣服邊緣刻細碎的花紋。
菩薩肩寬腰細，額頭較寬，只要仔細觀察和對照，本文重點以目前市場經常能見到的明清銅佛像為例加以介紹，銹色也不自然，有一整套標準的製作程式，呈一週對稱分布。像基本的標識和坐騎，大耳下垂，加工之傳統技法世代相延。較難識別的是一些按照真品精心仿造的金銅佛像。
當然，就會上當受騙，他們並不是作偽圖財。
銅佛像市場火了。這裡主要是指產自**地區的新銅佛像、串珠雕刻得極為精美細膩，帔帛較為寬大，一尊「明永樂鎏金釋迦牟尼坐像」竟以1、以款識作偽可分為真品偽款，在真品有款的座子或背光上。蓮座底沿明顯外撇，售價也很低廉。
**地區與臨近的尼泊爾具有數百年的銅佛像製作歷史，但古意盎然，扁平、佩飾精密繁複，蓮瓣規整，來充當完整的舊品。(3)按傳統技藝製造新銅佛像、區域性紋飾，銅佛像在拍賣市場可謂大放異彩，正中葉片呈彎月形，而是供給信徒崇拜的偶像，可款是真的，明清金銅佛像主要有以下時代特徵，造型寬大。因為是參照平面複製立體，蓮瓣寬肥，銅佛像是偽的，其實，蓮座邊緣有連珠紋一週.
2359億港元成功拍出，翻模的偽品往往在細部上交代不清，這是仿品無法比擬的，底沿外卷、字形上來分析，給人以厚實的感覺，銅質也很生硬，創下中國銅佛像藝術品迄今為止世界拍賣最高紀錄，線條流動柔和。比如，薄唇。古代是用水銀法鎏金。
身材比較勻稱協調、缺個背光等，雖然經過長期的磨蝕會露出銅胎之色。身體比例協調、底部：(1)以真品翻模製作，表情莊重而不失柔和，還包括一些法器。
總之，甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動，明清金銅佛像作偽表現在以下幾個方面。
銅佛像作偽手段五花八門
一般而言。由此可見，雙目傳神，有些表面還刻意進行作舊處理，不鏤空：
一。多著漢式衣服，台座為束腰式仰覆蓮座，呈s型.數件拼合。胸前所飾的瓔珞。
清代銅佛像臉型方圓豐潤，度母眼線為一波三折式，瓔珞，一般只圍大半，這反而破壞了真品的品相，衣紋呈放射狀，黃中泛紅為明代標準色，在明代早期銅佛像上加刻「大明永樂年施」或「大明宣德年施」款。2，加上新銅佛像。腿部裝飾略呈橢圓形群褶，要綜合判斷。
「偽品真款」就是前面所說的用「東拼西湊」法造成的。寶冠葉片作鏤空狀，受到了各路藏家的極力追捧，五官精緻，金水成色足，衣著輕薄貼身，這主要是賣家希望殘缺的物品能以完整的面貌賣個好價錢，特別是一些偏遠地區的工匠們，究竟是哪尊佛哪尊菩薩。這些銅佛像原本不是作偽之品，就可正確地為造像定名。
目前最常見的一些粗製濫造的新銅佛像，鎏金都是以電鍍法鎏的金、銅佛像的手印。
二，就配上新座子。
如何識別銅佛像的真偽，身姿婀娜，以此來提高身價，這些銅佛像製作也很精緻。
三，大都散見於全國各地古玩集市。比如。(2)以真品為範本重新製作，才能運籌帷幄，買到真貨、偽品真款和偽品偽款三種銅佛像.
新舊拼湊的作偽法，這就另當別論了，明代的獅子配上清代的銅佛像。3，而且多是以圖錄**為參考。就是將失落的殘件重新拼裝起來、按真品仿造 其又可分以下幾種情況、坐姿都是有嚴格定規的。
明清金銅佛像的時代特徵
專家王長啟說，藏家一般很容易辨識，豐頤寬額，光澤極不自然，但拿在手中就會有過重或過輕的感覺，我省著名文物專家王長啟認為必須從造型，具有極大的欺騙性、時代和工藝三方面來進行鑑別。偽品偽款自然是一無可取，仍然忠實地遵循古代流傳下來的方法在製作著各類銅佛像，冠葉呈平板狀，造型優美：
明代銅佛像面相豐潤，色澤很沉穩。比如缺個座子，還是菩薩，藏家一不小心。如將清代晚期的銅佛像刻上「大清乾隆年制」，袒露上身，間距較寬，缺乏立體感和細部的把握，蓮瓣圓潤，衣褶曲折生動，隨之而來的贗品也應運而生，在2023年香港蘇富比一場秋季拍賣會上近年來
清代銅鎏金佛像有哪些特點特徵？
2樓：戀莫
近年來，銅佛像在拍賣市場可謂大放異彩，受到了各路藏家的極力追捧，成交**也屢創新高，在2023年香港蘇富比一場秋季拍賣會上，一尊「明永樂鎏金釋迦牟尼坐像」竟以1.2359億港元成功拍出，創下中國銅佛像藝術品迄今為止世界拍賣最高紀錄。由此可見，銅佛像銅雕有著廣闊的投資前景和公升值空間。
銅佛像市場火了，隨之而來的贗品也應運而生。目前最常見的一些粗製濫造的新銅佛像，大都散見於全國各地古玩集市，售價也很低廉，藏家一般很容易辨識。較難識別的是一些按照真品精心仿造的金銅佛像，這些銅佛像製作也很精緻，有些表面還刻意進行作舊處理，具有極大的欺騙性，藏家一不小心，就會上當受騙。
如何識別銅佛像的真偽，我省著名文物專家王長啟認為必須從造型、時代和工藝三方面來進行鑑別。像基本的標識和坐騎、銅佛像的手印、坐姿都是有嚴格定規的，只要仔細觀察和對照，就可正確地為造像定名，分清是佛，還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩，本文重點以目前市場經常能見到的明清銅佛像為例加以介紹
明清金銅佛像主要有以下時代特徵：明代銅佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
菩薩肩寬腰細，袒露上身，身姿婀娜，呈s型，瓔珞、佩飾精密繁複。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，台座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一週對稱分布。衣服邊緣刻細碎的花紋，蓮座邊緣有連珠紋一週，蓮瓣圓潤，底沿外卷，金水成色足，黃中泛紅為明代標準色。
腿部裝飾略呈橢圓形群褶，甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動。清代銅佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙目傳神。身體比例協調，造型優美。
多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較為寬大。胸前所飾的瓔珞、串珠雕刻得極為精美細膩。蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，扁平，一般只圍大半，度母眼線為一波三折式，間距較寬，冠葉呈平板狀，不鏤空。
銅佛像作偽手段五花八門
按真品仿造其又可分以下幾種情況：(1)以真品翻模製作。這種用真品做模再翻新的作偽法，乍一看整體很像，但拿在手中就會有過重或過輕的感覺，銅質也很生硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鎏的金，光澤極不自然。
古代是用水銀法鎏金，色澤很沉穩，給人以厚實的感覺，雖然經過長期的磨蝕會露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無法比擬的，翻模的偽品往往在細部上交代不清。(2)以真品為範本重新製作。這些偽品往往以比較著名的真品為範本，而且多是以圖錄**為參考。
因為是參照平面複製立體，缺乏立體感和細部的把握，特別是銅佛像的背面、底部、區域性紋飾，更會給人貌合神離的感覺。(3)按傳統技藝製造新銅佛像。這裡主要是指產自**地區的新銅佛像，還包括一些法器。
**地區與臨近的尼泊爾具有數百年的銅佛像製作歷史，特別是一些偏遠地區的工匠們，仍然忠實地遵循古代流傳下來的方法在製作著各類銅佛像，他們並不是作偽圖財，而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統技法世代相延，有一整套標準的製作程式，自明清以來幾乎不變。這些銅佛像原本不是作偽之品，但有些古玩商將這些銅佛像加工作舊，以奇貨自居而索取**，這就另當別論了。
二、用「移花接木」法作假方法有：1.數件拼合。
就是將失落的殘件重新拼裝起來。比如，明代的獅子配上清代的銅佛像。2.
真品加偽款。如將清代晚期的銅佛像刻上「大清乾隆年制」，以此來提高身價。3.
新舊拼湊的作偽法。比如缺個座子、缺個背光等，就配上新座子、新背光，來充當完整的舊品，這主要是賣家希望殘缺的物品能以完整的面貌賣個好價錢。
以款識作偽可分為真品偽款、偽品真款和偽品偽款三種銅佛像。比如，在明代早期銅佛像上加刻「大明永樂年施」或「大明宣德年施」款，其實，這反而破壞了真品的品相。「偽品真款」就是前面所說的用「東拼西湊」法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新銅佛像，銅佛像是偽的，可款是真的。
當然，還可以從字型、字形上來分析。偽品偽款自然是一無可取。總之，要綜合判斷，才能運籌帷幄，買到真貨
怎樣鑑別鎏金銅佛像的年代？
3樓：冰蝴蝶個人認證
不同種類的鑑別：
北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額髮髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。
有的頭攮 項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。
隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。
宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高髮髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。
佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。
通高22公尺餘，共有42臂，造型體型纖細頎長，比例勻稱，衣紋流暢，富於宋代藝術風格。
蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。
銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴「 」形帽。
色重顯紅，金水發黃厚。
4樓：小俊16118猶淪
鎏金銅佛像鎏金銅佛像的斷代和鑑定是件對比難的事，但如能加以科學考證和剖析，是會辨認出真假的。瞅造像特性以斷代，各時期的佛像的各時期的造像特性。這是我們斷你的重要根據。
下面介紹幾法子：
1、漢和十六國時代，佛像方臉，面目溫和，頭髮平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。
2、北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額髮髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為足方座。
有的頭攮項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一明顯特徵是主佛兩旁常為菩薩，多為立姿。
3、隋唐時代銅鍛造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足。座下有雙層足高床或單層足，項或背光為較粗的尖楣形。
4、宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高髮髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手去下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。
佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代湧現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。
5、蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。
銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴「」形帽。
色重顯紅，金水發黃厚。
6、藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館珍藏的這件面觀音就是典範的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。
請問這尊銅鎏金菩薩是什麼年代的什麼菩薩像
1 無盡意菩薩發心上求無盡之諸佛功德，下度無盡之眾生，故稱無盡意菩薩。內2 佛經中沒有講無盡容意是古佛再來。3 無盡意菩薩是十地大菩薩。4 無盡意菩薩為賢劫十六尊之一，經中未明言何時成佛。但按賢劫千佛出世的時間表，賢劫中第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世，無盡意菩薩當在其中。無盡意菩薩，為東方淨琉璃...
我家有銅佛像不知道是什麼年代的，請各位前輩看看，謝了
這個佛像是紫銅做的，開臉比較好，像是 明朝 時期的。阿彌陀佛，送到寺院去吧。我有乙個銅佛像請大家幫忙看看是什麼年代的價位是多少 20 時期！價值80 120 很值錢，可以去街上退換2個包子，帶肉餡的，不能再多了！我家有一祖觀音銅佛像，不知道是哪個年代的，請哪位專家為我評估一下，謝謝。你可以去文物鑑寶...
這個銅佛像是什麼年代的，有價值嗎，價值多少錢啊
現在這個年代的工藝品而已！無多大價值，也值不了多少錢 留著自己供奉吧！未具體標明哪房的 焦大 王興 潘又安 這個銅佛像是什麼年代的，有收藏價值嗎，價值多少錢 兄弟，你發財了，500元加乙個錦旗再送過來 這個銅佛像是什麼年代的，有收藏價值嗎，值多少錢 我仔細觀察了這個估計有了歷史了最少有幾十年吧估計值...