1樓：牛牛的天空下
空竹在中國有著悠久的歷史。據考證，空竹最早是由漢族民間遊戲用具「陀螺」演變而來的。陀螺是遠古時代就出現的玩具，在新石器時代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，而山西夏縣西陰村遺址中出土了陶陀螺。
後來，為延長陀螺的旋轉時間，人們改用鞭子抽擊這些木製或陶製陀螺；再後來，改用竹製陀螺，並在上面開口利用空氣衝擊發出哨聲，即「鳴聲陀螺」，後來「鳴聲陀螺」漸漸有了「空竹」的別稱。
但是，由於歷史文獻中有關空竹的資料貧乏，其起源之說還存有很大爭議：一說三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那它的歷史至少有2023年了，但我們對曹植《空竹賦》的內容已經無法考證；一說宋代百戲雜技專案中的「弄鬥」為抖空竹的前身；而台灣學者吳盛達則指出空竹出現在元朝末年；一般認為空竹源於明代的「空鐘」。
空竹是誰發明的
2樓：匿名使用者
空竹並無具體的發明人。
抖空竹在我國有著悠久的歷史，早在三國時期，曹植寫過一首詩《空竹賦》；宋朝時期，宋江寫過一首七言四句詩：「一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無人提挈漫徒勞。」
明代《帝京景物略》「春場」中有童謠「楊柳兒青，放空鐘」，證明此遊戲在中國已有較久的歷史。普通空竹分單軸和雙軸兩種。軸內是空的，每個軸上有孔
四、五個不等，孔內用木片作笛以利聲。連著軸有乙個圓柱狀的把,把的中段稍細。空竹除木製、竹製外，亦有用茶壺蓋等器皿作代替物的。
把空竹懸於系在兩根小棍頂端的細繩上，玩者兩手各持一棍來回拉動，便可產生旋轉並隨速度加快發出嗡嗡的響聲。
明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》卷二中記述了空鐘（空竹）的製作方法及玩法。清代坐觀老人在《清代野記》中寫到：「京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。
兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師(指北京)之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩車輪，其音較外省所製，清越而長。
清代（公元1644～2023年），抖空竹已發展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優美的舞姿和動聽的伴奏**融為一體，更提高了人們的審美情趣。
在發展過程中，藝人們不僅表演抖傳統的車輪式雙頭空竹，又設計出陀螺式的單頭空竹，而且還可以把茶壺蓋、小花瓶等器物作為抖弄的道具進行表演。
最使人稱奇的是，**（公元1912～1949）初年在中國北部的天津又出現了一位以酒葫蘆為道具的民間藝人田雙亮。天津是最早發明製作空竹的地方地，所產的「劉海牌」、「壽星牌」空竹馳名國內外。
3樓：匿名使用者
空竹，是我國民族文化苑中一株燦爛的花朵。空竹古稱「胡敲」，也叫「地鈴』、「空鐘」、「風葫蘆」，濟南俗稱「老牛」。
抖空竹在我國可謂歷史悠久，關於空竹的記載，最早見於北宋宣年年間，至今已有近千年的歷史。據載，宋江見人玩胡敲，他有感而發並賦詩一首：「一聲低了一聲高，嘹亮聲音透碧霄，空有許多雄氣力，無人提挈漫徒勞」。
明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》中日： 「空鐘者，刳木中空，旁口，蕩以瀝青。卓地如仰鐘，而柄其上之平。
另一線繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘。繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鐘轟而疾轉」。
到清代對空竹更多有記載，坐觀老人在《清代野記》中記載：「京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。
唯京師之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩輪，其音較外省所製，清越而長。」清代《燕京歲時記》中記載：「空竹者，形如車輪，中有短軸，兒童以雙杖系棉線播弄之。
」又清代李若虹在《朝市從載》中記曰：「抖空竹，每逢廟集，以繩抖響，拋起數丈之高，仍以繩承接，演習各樣身段。」生動地記述了當時民間抖空竹的情景。
空竹最初為宮廷玩物，後傳至民間並廣為流行。特別在我國北方地區曾風靡於城鄉百姓之中，成為家喻戶曉的健身娛樂玩具。
建國後，特別是隨著我國改革開放發展和小康社會的建設，人民的物質文化生活得到了極大提高，對於文化品位的提公升和強身健體也有了更高要求。抖空竹作為一項古老而又年青的體育活動又煥發了青春活力。
抖空竹集健身、娛樂、表演於一體，四季寒暑都可練，男女老少皆適宜，深受廣大群眾歡迎。近些年來抖空竹在全國各地有很大發展，特別是北京、天津、鄭州、西安、石家莊、濟南等地練習者眾多，且互有交流。省城濟南於2023年7月成立了老年人體協空竹隊，使抖空竹這項運動步入了健康發展的軌道。
空竹隊在濟南四區下設四個支隊，活動點有二十多處。他們配合宣傳黨的路線、方針、政策，積極落實全民健身活動，也提高了泉城抖空竹的技藝水平。目前，在濟南抖空竹已蔚然成風，在各大公園和休閒場地均能見到空竹練習者的身影。
以空竹會員為核心，_市區範圍內空竹習練者已達兩千人之眾，這中間亦不乏抖空竹的高手，與此同時也帶動了齊魯各地市的抖空竹活動。
抖空竹深受廣大中老年同志喜愛。空竹**低廉，易於學練，也不受場地限制。空竹抖起來嗡嗡作響如牛鳴，十分悅耳，同時還能做出很多花樣招式，具有很強的技巧性和觀賞性，故而使不少同志樂此不疲。
學習抖空竹，須先從抖雙頭空竹學起，然後再學抖單頭空竹。掌握基本功之後，再增加難度做花樣招式。只要肯於鑽研，勤練不輟，必有收益。
不僅可以做到抖、撈自如，而且還可以達到手、眼、身、法、步中規中矩，挑、扔、背、跨、盤身手不凡，成為抖空竹的高手。
4樓：匿名使用者
它以竹木為材料製成，中空，因而得名；清代曾與空鐘混稱，俗稱響葫蘆；江南又稱之為扯鈴,也有稱之謂"天皇皇"(包括另一種類似空竹,但是在地上倒置著轉的叫"地皇皇")。以北京、天津所產的最為著名。 據考證，空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間兒童玩具。
在不同的時間和地域，空竹有不同的名字。明清以前，人們叫它「空鐘」、在南方有人叫「嗡子」、天津人叫它「風葫蘆」或者「悶葫蘆」、四川人叫它「響簧」、上海人叫它「啞鈴」、山西人叫它「胡敲」、長沙人叫它「天雷公」、台灣人叫它「扯鈴」、北方人大多叫它「空竹」。另外，悠悠球的離線花式就是由空竹演變而來的，但兩者有不同之處。
5樓：鳳戰神宮
西元前198年，由彌牟乙個手下工人發明的，但是後來被董卓殺了，那個東西也被傳了下來，一直由皇室繼承。
基本皇室的公主郡主都喜歡玩，皇太極以前改用這個打傷了弟弟。
6樓：鄺筱詹綺云
空竹，也叫舞鈴，即用一根長繩舞耍乙個啞鈴形狀的滾軸；花毽不同於毽球，主要是背踢、側踢等花樣的表演。這兩個體育專案都已經有兩千多年的歷史，是中國古老的民族體育奇葩。
相傳，三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那麼它的歷史至少也有2023年了。在《水滸傳》110回中，宋江在受命征討方臘的路上看到有人玩「胡敲」，有感於宿太尉保舉之恩而做詩云：「一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。
空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。」當然，**是後人所寫，但也表明，寫書人的時代，抖空竹已經很常見了。
據考證，空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間兒童玩具。在不同的時間和地域，空竹有不同的名字。明清以前，人們叫它「空鐘」、在南方有人叫「嗡子」、天津人叫它「風葫蘆」或者「悶葫蘆」、四川人叫它「響簧」、上海人叫它「啞鈴」、山西人叫它「胡敲」、長沙人叫它「天雷公」、台灣人叫它「扯鈴」、北方人大多叫它「空竹」。
據明末劉侗、於奕正《帝京景物略?春場》裡邊描寫：「空鐘者，刳木中空，旁口，湯以瀝青，卓地如仰鐘，而柄其上之平。
別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鐘轟而疾轉，大者聲鍾，小者蜣飛聲，一鐘聲歇時乃已。制徑寸至**寸。
其放之，一人至三人。」
這裡是說，把空鐘「刳木中空(實則截竹成小段)，旁口(竹段開小孔)」，口內裝半圓竹成「哨」，竹段上下的截面以薄木板封嚴，成為風匣；板之圓心穿竹棍，上長下短，用粗線繩繞在長柄上，「別一竹尺有孔」，將繩兒穿過竹尺的孔，用力勒緊，然後急放，空鐘就在地面上不停旋轉並發出哨聲(氣流入孔因壓強大又排出)。空鐘就是空竹早期的稱呼，與現在不同，玩它的時候動作不是抖，它的轉動也不是在空中，而是在地面。
另據秦孝儀所編《海外遺珍?漆器》中，收有一件「剔紅嬰戲紋圓盒」，盒蓋上刻有嬰戲圖。圖中，乙個孩子正在抖空竹，旁邊還有個孩子捂著耳朵**。
空竹為圓盤狀，中有木軸，以竹棍系線繩纏繞木軸拽拉抖動。這幅畫裡抖空竹的方法與現在的方法完全相同。據了解，這件剔紅漆盒為明代永樂年製作。
如果場景屬實的話，那麼可以說早在明初，空竹造型特點與玩法均已相當成熟。
到了清代，抖空竹已發展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優美的舞姿和動聽的伴奏**融為一體，更提高了人們的審美情趣。
空竹，以竹木為材料製成，中空，因而得名；清代曾與空鐘混稱，俗稱響葫蘆；江南又稱之為扯鈴。以北京、天津所產的最為著名。
空竹是誰發明的???
7樓：墼餮魍薅
空竹發明者歷史上並無記載。
空竹在中國有著悠久的歷史。據考證，空竹最早是由漢族民間遊戲用具「陀螺」演變而來的。陀螺是遠古時代就出現的玩具，在新石器時代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，而山西夏縣西陰村遺址中出土了陶陀螺。
後來，為延長陀螺的旋轉時間，人們改用鞭子抽擊這些木製或陶製陀螺；再後來，改用竹製陀螺，並在上面開口利用空氣衝擊發出哨聲，即「鳴聲陀螺」，後來「鳴聲陀螺」漸漸有了「空竹」的別稱。
但是，由於歷史文獻中有關空竹的資料貧乏，其起源之說還存有很大爭議：一說三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那它的歷史至少有2023年了，但我們對曹植《空竹賦》的內容已經無法考證；一說宋代百戲雜技專案中的「弄鬥」為抖空竹的前身；而台灣學者吳盛達則指出空竹出現在元朝末年；一般認為空竹源於明代的「空鐘」。
8樓：匿名使用者
空竹，是我國民族文化苑中一株燦爛的花朵。空竹古稱「胡敲」，也叫「地鈴』、「空鐘」、「風葫蘆」，濟南俗稱「老牛」。
抖空竹在我國可謂歷史悠久，關於空竹的記載，最早見於北宋宣年年間，至今已有近千年的歷史。據載，宋江見人玩胡敲，他有感而發並賦詩一首：「一聲低了一聲高，嘹亮聲音透碧霄，空有許多雄氣力，無人提挈漫徒勞」。
明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》中日： 「空鐘者，刳木中空，旁口，蕩以瀝青。卓地如仰鐘，而柄其上之平。
另一線繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘。繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鐘轟而疾轉」。
到清代對空竹更多有記載，坐觀老人在《清代野記》中記載：「京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。
唯京師之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩輪，其音較外省所製，清越而長。」清代《燕京歲時記》中記載：「空竹者，形如車輪，中有短軸，兒童以雙杖系棉線播弄之。
」又清代李若虹在《朝市從載》中記曰：「抖空竹，每逢廟集，以繩抖響，拋起數丈之高，仍以繩承接，演習各樣身段。」生動地記述了當時民間抖空竹的情景。
空竹最初為宮廷玩物，後傳至民間並廣為流行。特別在我國北方地區曾風靡於城鄉百姓之中，成為家喻戶曉的健身娛樂玩具。
建國後，特別是隨著我國改革開放發展和小康社會的建設，人民的物質文化生活得到了極大提高，對於文化品位的提公升和強身健體也有了更高要求。抖空竹作為一項古老而又年青的體育活動又煥發了青春活力。
抖空竹集健身、娛樂、表演於一體，四季寒暑都可練，男女老少皆適宜，深受廣大群眾歡迎。近些年來抖空竹在全國各地有很大發展，特別是北京、天津、鄭州、西安、石家莊、濟南等地練習者眾多，且互有交流。省城濟南於2023年7月成立了老年人體協空竹隊，使抖空竹這項運動步入了健康發展的軌道。
空竹隊在濟南四區下設四個支隊，活動點有二十多處。他們配合宣傳黨的路線、方針、政策，積極落實全民健身活動，也提高了泉城抖空竹的技藝水平。目前，在濟南抖空竹已蔚然成風，在各大公園和休閒場地均能見到空竹練習者的身影。
以空竹會員為核心，_市區範圍內空竹習練者已達兩千人之眾，這中間亦不乏抖空竹的高手，與此同時也帶動了齊魯各地市的抖空竹活動。
抖空竹深受廣大中老年同志喜愛。空竹**低廉，易於學練，也不受場地限制。空竹抖起來嗡嗡作響如牛鳴，十分悅耳，同時還能做出很多花樣招式，具有很強的技巧性和觀賞性，故而使不少同志樂此不疲。
學習抖空竹，須先從抖雙頭空竹學起，然後再學抖單頭空竹。掌握基本功之後，再增加難度做花樣招式。只要肯於鑽研，勤練不輟，必有收益。
不僅可以做到抖、撈自如，而且還可以達到手、眼、身、法、步中規中矩，挑、扔、背、跨、盤身手不凡，成為抖空竹的高手。
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