1樓：匿名使用者
〔2:183〕通道的人們啊！齋戒已成為你們的定
制，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。
〔2:184〕故你們當齋戒有數的若干日。你們中有害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。
難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給乙個貧民。自願行善者，必獲更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。
〔2:185〕賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。
〔2:187〕齋戒的夜間，準你們和妻室交接。她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。
真主已知道你們自欺，而恕饒你們，赦免你們；現在，你們可以和她們交接，可以求真主為你們注定的（子女），可以吃，可以飲，至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然後整日齋戒，至於夜間。你們在清真寺幽居的時候，不要和她們交接。
這是真主的法度，你們不要臨近它。真主這樣為世人闡明他的跡象，以便他們敬畏。
伊斯蘭教古蘭經節選。穆斯林所遵循的伊斯蘭齋戒制度，從日出前開始直到日落後，停止飲食，並且克制私慾，培養性靈……
〔91:9〕凡培養自己的性靈者，必定成功；
〔91:10〕凡戕害自己的性靈者，必定失敗。
穆斯林的齋戒是怎麼回事
2樓：濟南的清真寺
伊斯蘭教齋戒的定義是：應當齋戒的人，經舉意，從黎明開始直到日落為止，戒食、戒飲、 戒性行為及一切非禮言行。
作為穆斯林應當厲行的五件主命功課之一的齋戒，是在伊斯蘭教曆二年八月(舍爾巴乃月) 定為主命的。其根據是古蘭經與聖訓。真主說：
「信仰真主的人們啊!齋戒已成為你們的定 制，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。」(2：
183)穆聖說：「伊斯蘭建立在五 件基礎上；證實除真主外再無應受崇拜的。證實穆罕默德是真主的使者；厲行拜功；繳納天 課；朝覲天房；在伊歷『萊買丹』月齋戒。
」故否認齋戒為主命者，以叛教論。
齋戒的意義，根據古蘭經明文所示，首先是通過齋戒，使人們更加敬畏真主，服從真主。
在真主責成我們應承擔的義務中，有許多事真主並沒有告訴我們厲行該項義務的目的和意義，而只是命令我們去執行，去完成，以便藉此來考驗我們對待真主命令的態度，是服從還是違抗。這其中的道理是很明顯的。試想一下，假如真主命令我們做某一件事情，同時指出該項事情的功效和利益時，也許人們會為其功效和利益去做這件事，就不會純粹為服從真主的命令而幹功，就會失去宗教功課的核心和唯一目的——虔誠因為真主。
例如：乙個奴僕，對主人的命令只有無條件地服從，而不會去詢問目的。否則的話，就會觸怒主人，受到懲罰。
乙個戰士，對上級軍官下達的命令，只能絕對服從，堅決執行，而不允許追問為什麼要下達這道命令，執行這道命令有什麼好處。
穆斯林對真主的命令，無論是否理解其意義，都應當無條件地服從，而不應追問為什麼要齋戒!為什麼要禮拜?為什麼……?為什麼……?
其次，通過齋戒，能使我們養成克制私慾，多幹善功，防止罪惡的生活習性。
人最大的敵人就是私慾(奈夫思亥瓦)。它常常慫恿人作惡幹罪。真主說：
「人性確是慫恿人作惡的。」人最好的朋友就是理智(爾革利)。它能幫助人辯別是非，分明真偽。
人的一生都處在私慾與理智的鬥爭之中。當理智戰勝私慾時，人就會傾向真理，拋棄謬誤，走上正道，獲得成功。當私慾**理智時，人就會迷誤，就會是非顛倒，走上犯罪的道路。
齋戒就是戰勝私慾的一種好方法。穆聖說：「齋戒是一面防止罪惡的盾牌，你們在封齋期間，既不要胡言亂語，也不可吵鬧為敵。
遇到有人辱罵或毆打時，就說我是乙個封齋的人啊! 齋戒的人，不但在齋戒期間戒食戒飲戒性行為，還要戒絕一切非禮的言行。作到手不傷人，不拿非法之物；腳步不為壞事而奔忙；口舌不說惡言穢語、謊言誹謗、謾罵背談；耳不聽胡言亂語、流言蜚語；目不視非禮。
總之，要戒絕一切非法之事。做到這些，才是乙個完全的齋戒者。否則，只能是白挨餓。
穆聖說：「誰只戒絕飲食，而無戒絕謊言和惡事，在真主闕前，誰的齋戒是無憑據的。」又說：
「許多封齋的人實際上並沒有封齋，只是白挨餓。」
齋戒對人們所產生的另乙個啟迪，就是告訴人們，要解脫傳統習慣的束縛，不要默守陳規。
人們的思想、行為往往受到傳統習慣的束縛，按習慣思維，照慣例做事。在某些人看來，任何事情一旦行成習慣，這種習慣就成為天經地義的，不能有絲毫變動。而不論這種習慣是否合理，是否對人有利。
生活方面是這樣，教門方面也是這樣。有許多事情，在伊斯蘭教經典裡根本找不到根據，有的甚至是明顯與伊斯蘭教精神相違背，相牴觸的。就是因為已經行成了習慣，多少年來，先人們就是這樣祖輩傳流地幹著。
作為後輩人，蕭規曹隨，亦步亦趨，好像是順理成章的事，不敢越雷池一步，稍作變動，就會受到指責。
要知道，伊斯蘭教是堅決反對因循守舊的。歷代的聖人們奉真主的命令，全都異口同聲地號召人們崇拜獨一無二的真主，放棄一切不符合伊斯蘭精神的陳規陋習，以真主的經典，聖人們的聖行作為生活的準則，遵主命，守聖行。但是大多數人總是置若罔聞，聽而不從，執迷不悟。
《古蘭經》中有許多**都講述這一點。「一旦有人告訴他們說：『你來遵守真主所降示的經典吧。
來服從使者吧!』他們就說：『我們得到我們祖先所遵守的，已使我們滿足了。
』即使他們的祖先無知無識，不遵循正道，他們也可以為滿足嗎?」(5：104)
真主規定齋戒為穆斯林必須厲行的主命，讓人們打破白天吃飯，晚上休眠的生活習慣。在白天人們習慣於吃、喝的時候嚴禁吃、喝，而讓人們在習慣上應當睡眠的時候起來吃飯。這就很明顯地告訴人們，傳統習慣要服從真理。
在真理面前，任何傳統習慣都可以打破，甚至吃飯、睡覺這種人類最基本的生活習慣也不例外。真理就是真主降示的《古蘭經》，真理就是真主的意欲，真理就是對真主的絕對服從。
無論在生活習慣上還是教門上，我們都應該按古蘭經與聖訓指出的道路走，遵經守訓，絕不可偏離真主為我們指引的伊斯蘭端莊大道。真主說：「有正信的人們啊!
你們應當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人，如果你們為一件事而爭執，你們使那件事歸真主和使者(判決)，如果人們確信真主和末日的話。這對於你們是裨益更多的，是結果更美的。(4：
59)作為乙個穆斯林，正確的態度應當是：凡是符合教律的，我們應當遵循，凡是不符合教律的，我們應當完全徹底地將其拋棄，而不論其是否合乎祖先的慣例。
作為乙個穆斯林，應當堅持真理，放棄謬誤，應當很好地運用真主賜予我們的理智進行思考，辯別真偽，而不要 受傳統習慣的束縛，作陳規陋習的奴隸，邯鄲學步，人云亦云。
當我們放棄一種傳統習慣，可能遭到人們的非議，但卻能獲得真主喜悅時，我們應當毫不猶豫地選擇真主的喜悅，而不要理睬人們的說三道四。與偉大真主的喜悅相比，人們的非議算得了什麼呢?
體驗窮人飢寒交迫的痛苦生活，感悟真主賜予富足的恩典，增強感謝真主恩惠之心，是齋戒的另一寓義。
身在福中不知福。人們整天沉浸在真主賜予的大量恩典之中，衣、食、住、行沒有一樣不包含著真主的恩典。但是人們往往體會不到這一點，享恩昧恩。
有的人生活富裕，不缺吃，不少穿，萬事如意，人生的幸福盡情享受。但他們不以此為滿足，知感真主的恩典。貪慾之心永無止境，吃山珍想海味，穿綢緞想綾羅，騎摩托想轎車，住樓房想別墅……揮霍無度。
他們從來沒有體驗過窮人缺吃少穿的生活，根本不知道飢餓是什麼滋味。對窮苦人們的疾苦漠不關心，毫無惻隱之心。
失去的東西才是最珍貴的。常年飽食終日的人們，通過齋戒，在飢腸漉漉的情況下，才能體會到真主賜予富裕生活的特恩的珍貴，才能體驗到窮人飢寒交迫的困苦生活，從而對他們產生同情心，知感真主對自己的特慈，知恩感報。抑制自己的貪慾。
齋戒作為穆斯林必須厲行的五件主命之一，是不能隨意放棄的。身體健康而無故開一天齋者，按教律規定，要罰贖連續齋戒六十天，中間若有一天間斷，以前還補的齋無效，重新開始齋戒六十天。但這種嚴厲的罰贖，遠遠彌補不了在「萊買丹」月無故開一天齋所造成的重大損失 。
穆聖說：「在『萊買丹』月無故而開一天齋的人，即使他整個一生都封齋，也還補不了這一天齋。」
3樓：匿名使用者
伊斯蘭齋月知識介紹
齋月(ramadan)是伊斯蘭教曆九月。系阿拉伯語「萊麥丹」(ramadan)的意譯。教義規定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功課，故名。
《古蘭經》『雲：「萊麥丹月中開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們當齋戒。」據載，齋月系穆罕默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。
聖訓中也有「你們要見新月而封齋，見新月而開齋」的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教法規定：
全體穆斯林，除病人、孕婦、餵奶的婦女、幼兒以及在日出前踏上旅途的人之外，均應全月齋戒。封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕醜行和穢語，並認為其意義除完成宗教義務外，還在於陶冶性格，克制私慾，體會窮人飢餓之苦，萌發惻隱之心，以資濟貧、行善。
穆斯林的齋戒與早期的**教(christianity)和猶太教(judai**)信徒的齋戒類似但又不同。當年居住在麥加的先知穆罕默德(muhammad)為了加強早期的追隨者對真主安拉(allah)的信心，將齋戒轉化為伊斯蘭教的儀式，後來演變成齋月。齋戒為穆斯林必須遵行的儀式之一，為期乙個月，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行「齋月」禁食。
在穆斯林看來，齋月是一年中最吉祥、最高貴的月份。伊斯蘭教認為該月是頒降《古蘭經》(the holy quran)**之月。伊斯蘭教認為，齋戒能淨化人的心靈，使人情操高尚，心地善良，還能使富人體驗窮人忍飢挨餓的滋味。
根據伊斯蘭教教義，齋月期間，所有穆斯林從每天的日出到日落期間禁止一切飲食、吸菸和房事等活動。通常，人們在天曉前吃「封齋飯」(suhoor)，在日落時以食物或飲料開齋，即「開齋小吃」(iftar)。
齋月期間，穆斯林會到清真寺（mosque）作禱告，學習《古蘭經》。除平日誦讀的禱文外，他們還會在夜晚誦讀一本特殊的禱文，該禱文比一般的禱文長2至3倍，被稱為「他那威」（taraweeh prayer/night prayer）。
根據聖訓，齋月最後十天中的乙個單數晚上為「吉慶夜」(lailat-al-qadr / the night of power)，又稱「尊貴之夜」。在某些穆斯林國家中，齋月第27日的前一晚被奉為吉慶夜。伊斯蘭教認為，《古蘭經》是在這晚首次啟示給穆罕默德的。
齋月結束後，在回曆十月(shawwal)的第一天便是開齋節(id-al-fitr / the feast of fast breaking)。開齋節是乙個感恩和慶祝完成真主命令齋戒的日子。在早晨日出後至中午前之間的一段時間，穆斯林要舉行開齋會禮。
會禮開始時，穆斯林的老老少少自動排成整齊的行列，向聖地麥加古寺克爾白方向叩拜。叩拜完畢後，由領拜者作宣講。伊斯蘭教還規定，所有能負擔得起的人，在開齋節前任何時間或開齋節會禮之前，都應該捐贈錢給貧窮的人，稱「麥公尺錢」（sadaqat-ul-fitr）。
麥公尺錢的價值應該至少相當於一頓飯的費用。
伊斯蘭教認為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開始降示《古蘭經》之月；②「蓋德爾夜」在該月。齋月來臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國家，人們大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。
在該月內，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施捨和每晚的「特拉威哈」拜，誦讀《古蘭經》等。
什麼是伊斯蘭教禮儀,伊斯蘭教的禮節是什麼？
伊斯蘭教，我國舊稱清真教 回教，其禮儀大體有如下幾項。1 念清真言，即 萬物非主，唯有真主 穆罕默德真主使者。要求念出聲。2 禮拜，為教徒面向麥加克爾白誦經 祈禱 跪拜，一系列宗教儀式的遺稱。禮拜前要沐浴淨身，做禮拜時，著裝整潔面朝麥加克爾白。禮拜的動作分為七項。禮拜分為 每日的晨禮 晌禮 晡禮 昏...
回族是伊斯蘭教什麼教派，伊斯蘭教和回族是什麼關係？
回族是名族，信仰的是回教。回教是伊斯蘭教在中國的分支 屬於遜尼派，不過長期接受漢文化的影響，漸漸有別於傳統的遜尼派，漸漸形成了獨具一格，文化交融的回教，也就是伊斯蘭在中國的分支。伊斯蘭教和回族是什麼關係？回族信仰伊斯蘭教，但信仰伊斯蘭教的不只有回族。伊斯蘭教在回族的形成和發展中始終起著不可忽視的作用...
關於伊斯蘭教的創立，伊斯蘭教的創立背景是？
伊斯蘭教具有悠久的歷史。伊斯蘭教傳入中國的初始年代史無定論，長期以來，許多學者對此進行了研究和 說法不一。其中，現代著名史學家陳垣先生根據 舊唐書.西戎傳 和 冊府元龜 的記載，提出的唐永徽二年 651年 說，是一種較為普遍的說法。唐高宗永徽二年，大食國 唐代稱阿拉伯為大食 第三任哈里發奧斯曼 64...