1樓:匿名使用者
佛羅伊德的《夢的解析》
榮格的《性格哲學》
2樓:匿名使用者
讀這有啥用啊,還是好好睡覺吧.
3樓:切磋琢磨
佛羅伊德的《夢的解析》
4樓:夏天嗚裡巴哈
弗洛伊特的全部著作就是講夢滴。
周公解夢有科學依據嗎?如何看待夢?
5樓:匿名使用者
人類為何會做夢 意象解夢科學嗎
通過夢境了解人的心理,在各個古老的民族中都有記載。
我國較早的著作《列子》中就有「覺有八徵,夢有六候」之說。「八徵」,用今天的話來說就是睡覺時夢到「事情」、「行動」、「獲得」、「喪失」、「悲哀」、「快樂」、「出生」、「死亡」;而「六候」則是「平常夢」、「噩夢」、「思念夢」、「說夢話」、「喜慶夢」、「恐懼夢」。其解釋運用的不是今天我們所說的科學語言,而是稱之為「神所交也」。
在國外的著名史詩中也有主人公夢境的記載。比如在法蘭西史詩《羅蘭之歌》中,查裡國王夢到「他在法國埃克斯宮的一座台階上,用兩條鐵鍊牽住一頭狗熊。從阿登方向奔過來三十頭狗熊,每頭熊都像人一樣說話。
它們說:『陛下,把它還給我們吧!您再把它扣住這不公正。
我們應該援助親屬。』從宮殿又躥出一條獵狗。它避開草地上其他狗熊,只攻擊最大的一頭。
這時國王看到一場激烈的戰鬥,但他不知道誰勝誰負。」由此,可以大致看出,古代人已經對夢境進行了充分觀察,並且給出了一些解釋。但這些解釋是通過占驗來渲染「天」、「神」的權威。
20世紀初,弗洛依德《夢的解析》發表,衍生出各種精神分析釋夢方法。
弗洛依德《夢的解析》發表,夢境進入了心理學的殿堂,成為進行心理分析和心理諮詢的重要手段和工具。而精神分析的釋夢方法,在近半個世紀的時間裡,成為絕對的主流。之後,榮格、阿德勒、弗羅姆、皮爾斯從傳統的精神分析釋夢法中發展、衍生出各具特色的釋夢方法。
弗洛依德是通過「還原」來揭示夢者的真實動機或「情結」的,解析夢中用鑰匙開門的場景,弗洛依德將其還原成真實的性慾動機;榮格是通過「放大」夢境來與神話進行比較,揭示夢境的意義,比如夢見車輪,榮格會把它與原始民族神話中的太陽進行比較,由此解析沉積在夢者潛意識的集體無意識;阿德勒則認為夢境的風格即反映夢者的個性特點,比如乙個人經常夢見自己飛,阿德勒便認為夢者具備一種灑脫、奔放的人格;弗羅姆則通過夢境中事物的象徵含義去尋找夢的答案等等。
所有這些方法在心理分析和心理**的實踐中,均收到了良好的效果,直到今天世界各地的心理諮詢師們也仍然在使用。
20世紀50年代後,心理學家開始通過實驗分析夢境,但沒有形成穩定流派。
當2023年,美國芝加哥大學的克萊特曼和助手阿塞林斯基發現快速眼動睡眠時,開啟了實驗室中對夢境研究的先河。在實驗中,相繼產生了人何時產生夢境、夢境與記憶、性別差異下的夢境、夢境產生的機制、夢境與疾病、夢境的作用等等五花八門的研究報告,基本上是乙份報告就代表一種觀點,並沒有形成穩定的理論流派。乃至於從事睡眠實驗的心理學家說,至今能為弗洛依德理論提供依據的仍是心理分析師的內容詳盡的報告。
言外之意,夢境的實驗室分析與精神分析式的分析還有差距。之所以出現這種結果,是因為兩派的著眼點不同而造成的,實驗派認為人首先是生理的人,關注人在夢境中的生理、心理(意識層面)因素,強調實驗設計、客觀資料、統計學上的結果;精神分析派則認為,夢境是人的精神性活動,遵循能量守衡的動力原則,關注人在夢境中的個體體驗與意義。
上世紀70年代,美國心理學家阿瑞提關於「意象」的研究應用於夢境分析。
上世紀70年代,美國心理學家阿瑞提結合神經學、生理學、精神結構學和精神分析對人的創造力研究取得了大量成果。其中對夢境分析可以吸收、借鑑的部分是關於「意象」的研究。
在心理學意義上,意象是指「腦對不在眼前的事物的形象的反映」。比如,你看到紅色的球狀物會想到太陽,而此時你可能處於看不到太陽的陰暗的環境裡。比如用剪刀將頭髮剪斷,你會聯想到「暫斷情絲」,與愛人分手。
而夢境中的影象與意象實際上就是同一種心理現象,並且夢境中的意象更具有象徵性。不管乙個人通過意象和隨後的認識過程覺察到或體驗到了什麼,它們都會成為這個覺察者或體驗者的內心世界的組成部分。同樣,通過夢者對夢境中意象的覺察、體驗、調整,成為其「內心世界的組成部分」,將對夢者的心理成長與心理整合起到重要的作用。
我們現在用「意象」解析夢境,實際是綜合了上述各心理學流派解析夢境的長處,具體夢境具體分析。這也順應了眾多臨床心理學家倡導心理**要以人的成長為目的人本主義心理學的原則。
夢有害心理:不少自稱失眠的人,不能正確看待夢,認為夢是睡眠不佳的表現,對人體有害,甚至有人誤認為多夢就是失眠。這些錯誤觀念往往使人焦慮,擔心入睡後會再做夢,這種「警戒」心理,往往影響睡眠質量。
其實,科學已證明,每個人都會做夢,做夢不僅是一種正常的心理現象,而且是大腦的一種工作方式,在夢中重演白天的經歷,有助於記憶,並把無用的資訊清理掉。夢本身對人體並無害處,有害的是認為「做夢有害」的心理,使自己產生了心理負擔。
6樓:匿名使用者
沒有的,那屬於迷信,我們都不要相信
7樓:匿名使用者
不信,我相信日有所思夜有所夢
周公解夢有什麼科學依據嗎?上面分析的是否有可信呢?
8樓:匿名使用者
夢境與凶吉禍福無關,常常是白天人的記憶造成的,就是日有所思夜有所夢。
夢,是大腦無意識中將腦內資訊,無序的鏈結而成,有些是你早已忘記,在記憶邊緣的資訊都會被呼叫的,很神奇。
但實際上,絕大多數夢是無法預見現實的。如果說夢能夠預見現實,而且這種預見可以被解讀,而且這種能人確實存在,我可以說,這種能人99.99999%的人,一輩子也遇不到一次。
不少人有這樣的苦惱:入睡後,常常做噩夢,甚至被驚醒。由於睡不好,次日頭昏腦漲,影響了工作和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運,造成心理上的恐懼和不安。
其實,做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象。一般情況下,人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態,這個抑制過程有時比較完全,有時不夠完全。如果沒有完全處於抑制狀態,大腦皮層還有少數區域的神經細胞處於興奮,人就會出現夢境。
由於少數細胞的活動失去了覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節,記憶中某些片斷不受約束地活躍起來,可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢。此時,與語言和運動有關的神經細胞倘若也處於興奮狀態,那就不光會出現夢境,還會說夢話或發生夢遊的現象。
那麼怎樣才能減少噩夢呢?
要減少不良的刺激。平時應多看一些健康有益、輕鬆愉快的影視錄影或**,少看或盡量不看易形成噩夢情景的影片或**,避免不良的刺激在記憶中儲存。睡眠前最好不要過度用腦,以免大腦皮層過度興奮而引起夢境。
(zpc12bc解夢)
注意睡眠的身體姿勢。一般採取右臥睡眠較好。仰著睡的時候,雙手雙腳自然垂直,枕頭不要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣。希望能幫助到你,祝您好夢!
朋友,夢,是一種享受,可以讓你體驗許多你無法體驗的事情,無論是美夢還是噩夢,都沒什麼特殊含義,請享受你的大腦送給的禮物吧,享受你的夢吧,那是只屬於你自己的世界
9樓:匿名使用者
周公解夢目前可能還沒有乙個很確的科學依據,但能解釋的是夢境是潛意識行為的一種表現,是內心活動的體現。日有所思,夜有所夢是比較些道理的,而且與你當時的心態處境密切相關。但如果乙個不是很清晰的夢可能代表不了什麼,但乙個很清晰的夢是可以反應出你的內心活動的,只是夢裡的意象並不是直接代表事件,而是通過一些延伸的意思進行表達,在精神分析理論中有很明確的解釋。
在現代心理學中也有對夢的分析。比如一棵樹,一座房在不同人物不同夢境裡代表的也不是一種意思。
10樓:
周公解夢根本沒有科學依據,但不得不承認,有一些東西,是有一定參考價值的,但很少。
真正可信的解夢,起源於現代心理學之父——奧地利著名心理學家--弗洛伊德,心理學界最為有名的著作《夢的解夢》就出自他,只不過該書中也有一些不正確的地方,而現在,他所首創的精神分析學派的解夢方法已經非常成熟了。
11樓:攝融蘊藏
科學依據不好說,每人有個體差異,不可能千紅一窟、萬豔同悲!
周公是什麼時候的人?
12樓:nm牛虻
周公是商末周初時期的人。
周公,姬姓,名旦,是周文王姬昌第四子,周武王姬發的弟弟,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並製作禮樂。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為「元聖」和儒學先驅。
《周公解夢》,是後人借周公旦之名而作,為流傳在民間的解夢之書。在術數史上,很難發現解夢之術,列於此,只因夢文化在民間甚為流傳,並能從夢中**吉凶。
擴充套件資料
周朝建立不到3年,周武王積勞成疾去世。武王遺有五子一女,當時成王誦只有13歲,難以控制複雜的局面。在此危難之際,周公毅然決然代成王攝行朝政。
但召公、太公及其他一些大臣對周公攝政有意見。這種情況下,周公處變不驚,機智應對,做了大量的疏導工作,爭得了朝臣支援。
西周時期,周公姬旦禮賢下士,殷切求才。在洗頭或吃飯時,聽說有賢士來見,便把濕漉漉的頭髮紮起來,將吃進嘴裡的飯吐出來,趕忙去接待,唯恐因怠慢而失去人才。「周公吐哺,天下歸心」,被傳為千古佳話。
13樓:好快樂的小豬
周公是是周代的人
周公,姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並製作禮樂。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。他是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為「元聖」和儒學先驅。
「夢周公」這個典故出自於《論語 述而》。孔子說:「甚矣吾衰也!
久矣吾不復夢見周公!」意思是「我衰老得多麼厲害啊!我好長時間沒有再夢見周公了!
」孔子在這裡所說的周公姓姬,名旦,是周文王之子,周武王的同母弟,周成王的叔父,因食采邑於周(今陝西寶雞東北),故被稱之為周公。周武王死後,成王姬育繼位。當時成王還很年幼,根本不懂治國之事。
在周朝初建、百廢待興之時,周公旦代成王執政,處理國家大事,營建東都雒邑,討平三監及東夷之亂,制禮作樂,為周朝的建立與鞏固,立下了卓絕的功勳。在政治穩定、管理國家的體制基本完備後,周公於攝政第十年還政於成王。 周公旦是古代傑出的政治家,思想家,也是孔子最敬服的古代聖人之一。
孔子對西周的政治制度非常尊崇,因此孔子以「夢周公」來表達對西周社會的嚮往。後來,人們用這個典故來表示緬懷先賢。如唐代元稹的《聞韶賦》:
「夢周公而不見,想聖德而思齊。」宋代蘇軾的《周公廟》:「吾今那復夢周公,尚春秋來過故宮。
」 再後來,周公成了「夢」的代名詞,睡覺被稱作「見周公」了。《笑林廣記》裡有這樣乙個故事:一師晝寢,而不容學生磕睡。
學生詰之,師謬言曰:「我乃夢周公也。」明晝,其徒亦效之,師以戒方擊醒曰:
「汝何得如此?」徒曰:「亦往見周公耳。
」師曰:「周公何語?」答曰:
「周公說,昨日並不曾見尊師。」「周公解夢」的周公就是「夢周公」的周公? 民間有一本流傳很廣的解釋夢境的書,叫《周公解夢》,這個解夢的周公與夢周公的周公是乙個人嗎?
他們有什麼關係嗎? 其實他們不是乙個人,而是一對父子。傳說寫作《周公解夢》的周公是周文王姬昌。
西元前2023年,殷帝乙去世,帝辛即位,他就是歷史上有名的暴君紂王。當時的西伯姬昌是周族人的領袖。他篤行仁政,尊老愛幼,招賢納士,因此深受周族人民擁戴,在商朝也有很高的威望,同九侯、鄂侯並稱為三公。
紂王即位後,起初也曾「聞見甚敏,材力過人」,立志做乙個有為之君,但在位二十多年之後,隨著國力的強盛,紂王開始變得專橫殘暴。紂王聽信崇侯虎的讒言,說姬昌在國內積德行善,又時常流露出對紂王的不滿,說不定會奪取殷商的天下,便把姬昌抓來,囚禁在羑裡的國家監獄。據說,為了斷絕姬昌與外界的聯絡,殷紂王不僅在羑裡駐有重兵,還在通往羑裡的道路上層層設卡。
姬昌的兒子想看望父親,也沒有得到批准。 在羑裡被囚禁的時間裡,姬昌將伏羲氏的先天八卦,與他的「天道、地道、人道」思想相融合,進一步推演為六十四卦,並對每卦與每卦的六爻,按照象數的內涵和有關緣由,分別配以具有吉凶利否含義的卦辭和爻辭。《周易》就這樣誕生了。
姬昌還把夢分為正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢和懼夢等六種,他認為人之所以做夢,是因為上天想給做夢的人乙個啟示,讓做夢的人能夠預知未來發生的事情。所以民間將周公稱為是「《易》」和「解夢」的大聖人,有「周公圓夢」的說法。
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