1樓：汝悟才感謝
琬瓊冰清玉純潔
婷婷伊人君戀之
我心朝思暮想念
愛汝之意永不戀
你是我的夢中人
馮唐寫愛情和戀愛的詩，哪首最為經典呢？
2樓：我按名都背起來
愛情是乙個永恆的主題，而表現這個主題最為精練的文學形式便是愛情詩。古往今版
來都不乏膾炙人口權、感人肺腑的愛情詩歌精品。
個人認為，馮唐寫的《酒》，最為經典了。現摘抄如下，供大家鑑賞。
酒喝了這麼多瓶
喝不出不同品種或者價錢
喝了這麼多年
喝不出不同產地或者時間
你穿了一件酒紅色的連衣裙
吊帶在後背和前胸勾勒出酒杯
你的髮髻之間擺放鬆露、雞縱、麝香、沉香、黑莓和藍莓你的眉眼之間擺放婦好、薛濤、卓文君、李清照、朱七七和蘇小小氣味像烟花一樣一團一團放出
你到底是動物還是植物？
味道像霧水一樣一寸一寸瀰漫
你到底活了一天還是一千年？
你說這樣的酒應該陳藏二十六年
早一年晚一年喝都是對不起老天好的女人
詩經中的愛情詩名句
3樓：愛是錯怪
子衿青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
關雎 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子於歸，宜其家人。
4樓：一槓青年
跟愛情有關的詩詞有很多，其中不乏經典和絕妙之處，一下是詩經中關於愛情的詩詞的精選，是歷朝歷代比較好的跟愛情有關的詩詞。
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
死生契闊（qikuo)，與子成說。執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家。《詩經·桃夭》
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·擊鼓》
5樓：琅伊
所謂伊人，在水一方
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
當你們知道交往中：「女朋友」住過精神病院，你們還會跟她繼續談戀愛麼？
6樓：顛覆式愛情
你說你不會離開她，說明答案已經出來了，何必再去庸人自擾呢？或許你們愛情只能像專詩歌裡寫的屬那樣，但是你們愛情是值得的，我也相信愛情可以改變你們現在的想法，乙個女人的內在美就在氣質中體現出來，我看好你們這段愛情。
7樓：小艮囧
既然那麼堅決復不會離開她了還猶豫制什麼，
她那不不bai是家族病du麼，誰都有抑鬱難度zhi過的階段，也不
dao能因為這個經歷就否定她的一切吧!而且你本身喜歡這類女孩，無論是否和她分開，你以後嚮往的女朋友還會是這樣的，那麼你想想，分開了，以後會不會以她這樣的標準找女友，如果是，那麼就繼續處吧。
8樓：roronoa婆
可能你們更適合柏拉圖式的愛情，要是真的生活在一起，估計好景不長。畢竟生活不是詩歌。
9樓：肖凱
既然她告訴你她的經歷那就是沒把她覺得很私密的事情隱瞞你，那你更應該用你自己的行動去好好保護她。愛她就別在乎那麼多。男人想太多只是給自己增加負擔
10樓：匿名使用者
感情可以慢慢培養的。不要傷害女孩子
《詩經》中史詩、婚戀詩、宴飲詩、戰爭詩的特點及其代表作 15
11樓：煙開蘭葉香風暖
有兩種解答，可以互參一下
祭祀詩與史詩
在《大雅》和《頌》中儲存了許多祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、讚頌祖先的豐功偉業的詩歌。這些詩雖以****為主，但也具有重要的歷史和文化價值。《大雅》中五篇周人的史詩：
《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，系統記述了周人從始祖后稷誕生到武王伐紂的歷史過程。
《婚戀詩
婚戀詩在《詩經》中佔有相當大的比重，不僅數量眾多，內容豐富，而且也是《詩經》中最為精彩的篇章。它可分為以下幾個型別：
1、自由戀愛的歌唱。這類作品有的大膽而直率，如《鄭風·溱洧》寫春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約遊玩的快樂場景；《召南·摽有梅》是一位待嫁女子的歌唱，把女子焦急待嫁的心情毫無保留地展露出來。《召南·野有死麕》寫男女幽會嬉戲，更是十分大膽放蕩。
另一類作品則比較含溫文典雅，如《周南·關雎》寫輾轉反側求之不得的愛慕之情；《邶風·靜女》以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻靜美好；《陳風·月出》描寫月下美人的綽約風姿，明麗而純潔。
2、表現相思和愛情受阻的詩。如《鄭風·狡童》裡頭姑娘因為相思而寢食難安；《秦風·蒹葭》通過描繪乙個美麗清冷、朦朧迷茫的境界，刻畫了詩人徘徊追思的形象，表現了詩人對伊人可望不可及的惆悵與失落。
《詩經》中的一些詩在歌唱戀愛的同時也反映了某些相關的社會問題。如《鄭風·將仲子》寫女子與心上人傾心相愛，但是又懼怕父兄的反對和旁人的風言風語，婉曲之中不乏怨尤。《鄘風·柏舟》表現了同樣的遭遇，她的戀愛遭到了母親的反對，只有呼天喚地以示抗爭。
這類詩歌反映的社會問題，是愛情同禮教、社會**的矛盾。她們愛情的障礙不是戀人之間的感情糾葛，而是外來的社會壓力。
3、描寫美滿婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》以豔麗的桃花起興，祝福新娘家庭和睦，生活幸福。《鄭風·女曰雞鳴》以夫婦對話的形式，寫清晨起床的乙個片段，饒有風趣，表現了夫婦纏綿恩愛的情意。
《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
4、棄婦詩。《詩經》還有幾篇作品是被丈夫遺棄的婦女的詠唱。其中以《邶風·谷風》和《衛風·氓》最有名。這兩首詩都敘述了女主人公對丈夫忠貞不
二、辛勞持家卻被無情遺棄的悲慘遭遇，但是又風格各異。《谷風》傷怨丈夫喜新厭舊，悲悲切切，哀怨纏綿；《氓》則通過自己與丈夫在行止、情義等方面的對照，控訴丈夫始亂終棄的行徑，表現出清醒果決的態度。
《燕饗詩
《詩經》中有一類作品專門描寫貴族宴飲的場面，是為燕饗詩。這類詩歌是穩固的宗法社會的產物。貴族的宴會往往是出於維繫禮法、敦親睦義的需要，而宴飲儀式則是禮的一種體現，因此這類詩歌總是讚美和樂融洽的氛圍，井井有條的秩序；而對放縱失儀之舉則加以諷刺。
著名的作品有《小雅·鹿鳴》和《小雅·賓之初筵》。
徵役詩徵役詩是指那些以戰爭、徭役為題材的作品。這些詩歌抒寫徵役之困頓，勞逸之不公，如《小雅·北山》《召南·小星》；傾訴骨肉離散、夫妻暌違的痛苦，以及徵夫、思婦的兩地相思和對安樂生活的嚮往，如《小雅·采薇》、《豳風·東山》、《衛風·伯兮》、《王風·君子於役》。當然也有慷慨赴敵的作品，如《秦風·無衣》表現的就是秦人同仇敵愾，抗禦外侮的精神。
祭祖頌歌：
上古祭祀活動盛行，許多民族都產生了讚頌神靈、祖先，以及祈福禳（ráng）災的祭歌。我國古代也特別重視祭祀，認為「國之大事，在祀與戎」（《左傳·成公十三年》）。儲存在大雅和「三頌」中的祭祀詩，大多是以祭祀、歌頌祖先為主，或敘述部族發生、發展的歷史，或讚頌先公先王的德業，總之是****之作。
但這些作品也有其歷史和文學價值。周族史詩的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品，讚頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業績，反映了西周開國的歷史。從《生民》到《大明》，周人由產生到逐步強大，最後滅商，建立統一王朝的歷史過程，得到了完整的表現。
五篇史詩，反映了周人征服大自然的偉大業績，社會制度由原始公社向奴隸制國家的轉化，以及推翻商人統治的鬥爭，是他們壯大發展的歷史寫照。因此，它們與後世的廟堂文學有明顯的區別。
《詩經》中還有以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容的燕饗詩，更多地反映了上層社會的歡樂、和諧。周代是農業宗法制社會，宗族間相親相愛的關係是維繫社會的重要紐帶。週之國君、諸侯、群臣大都是同姓子弟或姻親，周統治者十分重視血緣親族關係，利用這種宗法關係來加強統治。
燕饗不是單純為了享樂，而有政治目的。在這些宴飲中，發揮的是親親之道，宗法之義。《詩經》中許多其他題材的作品也都表現出濃厚的宗法觀念和親族間的脈脈溫情。
《小雅·鹿鳴》。
戰爭徭役詩：
戰爭與徭役為主要題材的敘事和抒情詩稱為戰爭徭役詩，這類詩大概有30首。戰爭與徭役在作品中一般被稱為「王事」：王事靡盬，不遑啟處。
（《小雅·采薇》）王事靡盬，不能藝稷黍。（《唐風·鴇羽》）王事靡盬，憂我父母。（《小雅·北山》）
參加戰爭和徭役，是周人必須履行的義務。戰爭徭役詩的主旋律：由於周人重農尊親，所以從總體上看，戰爭和徭役詩，大多表現為對戰爭、徭役的厭倦，含有較為濃郁的感傷思鄉戀親的意識。
從而凸現了較強的周民族農業文化的心理特點。《詩經》反映戰爭徭役有兩種情況：
其一、對周邊民族的抵禦與進攻（積極防禦）。自西周建國，不斷受到外來侵擾，北方的玁狁（戎狄），東南的徐戎、淮夷，南方的荊楚。這些部族尚處於游牧階段，未進入文明的門口，文化水準的差異及對子女財帛的垂涎（xian），使他們對農業為主體的較為富庶的周民族發動進攻。
於是就有了戰爭詩。《小雅·采薇》《秦風·無衣》（與玁狁）《大雅·常武》《大雅·江漢》（與荊楚）周族創造的是農業文明，周人熱愛和平穩定的農業生活環境。因此，更多的戰爭詩表現出對戰爭的厭倦和對和平的嚮往，充滿憂傷的情緒。
如《小雅·采薇》是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。北方玁狁侵犯周朝，士兵為保家衛國而出征。作者疾呼「靡室靡家，玁狁之故」，說明其所怨恨者是玁狁而非周天子。
詩人對侵犯者充滿了憤怒，詩篇中洋溢著戰勝侵犯者的激越情感，但同時又對久戌不歸，久戰不休充滿厭倦，對自身遭際無限哀傷。
其二、對內鎮壓叛亂的。武王滅殷之後，封商紂王的兒子武庚於殷國，並讓管叔、蔡叔、霍叔監督武庚。武王死後，周公當政，武庚、管叔和蔡叔及徐國、奄國相繼背叛，周公率兵東征。
經歷了三年的激戰，最後平定了叛亂。如《豳風·東山》。《豳風·東山》反映的完全就是士卒的厭戰情緒了。
出征三年後的士兵，在歸家的途中悲喜交加，想象著家鄉的景況和回家後的心情。「我」久徵不歸，現在終於脫下戎裝，穿上平民的衣服，再不要行軍打仗了。歸家途中，觸目所見，是戰後蕭索破敗的景象，田園荒蕪，土鱉、蜘蛛滿屋盤旋，麋鹿遊蕩，螢火蟲閃爍飛動，但這樣的景象並不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子獨守空房，盼望著「我」的歸來。
遙想當年新婚時，喜氣洋洋，熱鬧美好的情景，久別後的重逢，也許比新婚更加美好？這裡既有對歸家後與親人團聚的幸福憧憬，也有對前途未卜的擔憂，整首詩把現實和詩人的想象、回憶結合在一起，極為細膩地抒寫了「我」的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動。詩人對戰爭的厭倦，對和平生活的嚮往，得到了充分的體現。
婚戀詩。反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經》中佔有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面，家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在「國風」之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章。
《詩經》中的情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感。有單相思的詩：《周南·關睢》；男女相互愛慕的詩：
《邶風·靜女》；女子對男子的思念：《鄭風·子衿》、《鄭風·出其東門》；爭取婚姻自由的詩：《鄘風·柏舟》；棄婦詩：
《衛風·氓》和《邶風·谷風》。
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雪梅 盧梅坡 梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。山中雪后 鄭燮 清 晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。簷流未滴梅花凍，一種清孤不等閒。觀雪 楊萬里 宋 坐看深來尺許強，偏於薄暮發寒光。半空舞倦居然嬾，一點風來特地忙。落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無香。倩誰細橪成湯餅，換卻人間...
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