1樓：1小蔥蔥
開眼光 眼觀六路 開耳光 耳聽八方 開鼻光 鼻聞佛前蓮花香
開嘴光 吃嘛嘛香 開胸光 心裡亮堂堂 開手光 左手金右手銀
開腳光 腳踩蓮花奔西方
宗教開光祝福
2樓：8萬4千法門
1 有人說，佛珠、佛像、唸佛機等結緣品要開光才靈，不開光就不靈。這個觀念錯誤！ 開光是什麼？ 新的佛像建好，舉行乙個啟用典禮，說明供養這一尊佛像的意義，這就是開光。
2 譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像，要開啟我們自己慈悲的光。一定要知道，是藉這尊佛像，開我們的光，不是我們開他的光。
3 見到釋迦牟尼佛，就要想到「釋迦」是仁慈，「牟尼」是清淨。我們藉這尊佛像，開自己的光，提醒自己要清淨，對別人要仁慈。見到地藏就想到什麼?孝親尊師。
4 至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光?對於佛菩薩的經論、歷史淵源、佛像所表達的意義，都能夠通達明了，都能為大家解說清楚、解說明白，這樣的人才有資格給佛像開光。
3樓：岱宗山人
從提的問題來看，你對開光了解的不多。
開光是請覺者法身，佛像開光就是請佛的法身到佛像上，這個開光一般不會由道教、**教來做。其他的開光也似類。
法家，屬於諸子百家，和開光沒什麼關係。
宗教裡「開光」是什麼意思？有什麼用？步揍是什麼？
4樓：匿名使用者
現在只要提起開光，大家都感到有一種神秘色彩，其實不然，開光是指宗教裡具有開光資格的法師，持咒誦經淨化並開啟吉祥物，對其灌注純陽之氣並賦予特殊的靈力，使其可以祈福、辟邪護身或調整風水。
現在有很多形式存在，甚至只用幾分鐘的時間也被稱為開光。這些都沒有任何用處，只是走了一下形式而已。從開光物品上講可以開光的，只有佛像或者能被稱為吉祥物的物品。
並不是任意一件物品通過開光，都能產生功用。
第一、對開光法師的要求。需要有很深造詣的專業宗教人士才能完成。以佛教舉例：
至少要在寺院修行20年的僧人才有這樣的備選資格。並且要通過對開光者的法力、心態、人品和長期修煉的**等一系列的考察，才能確定是否有資格來完成開光儀式。
第二、從開光時間上要求。一般45分鐘為乙個開光時。在**方面，通常要誦讀兩種不同的**。用兩種吉祥和有助心態健康的**才能形成開光效果。
經過開光的吉祥物，附有祝福、帶有祈福辟邪的功效。
開光分為以下幾個步驟：
1、準備法事
準備法器、硃砂、毛筆、新毛巾（白色和黃色）、新化煞鏡（沒有用過的鏡子）、柳樹條、淨水（露水）。
2、擇吉念經
通過宗教信仰，選出吉時，準備兩種**，誦經時間一般為45分鐘。
3、去煞除塵
最高法師右手持白毛巾（或者是黃色毛巾），在董易林吉祥物周圍順時針擦拭三次，逆時針擦拭三次。其意義是擦去吉祥物過去舊的資訊，就像洗澡一樣，除去塵土，除去以前的雜亂的資訊，以達到淨化作用，為下一步注入陽氣做準備。
4、鏡注陽氣
法師口中不停念誦**，用鏡子對光的反射，照在董易林吉祥物上（鏡子可以透視靈魂，聚集八方陽氣鎮壓陰惡凶靈，在誦讀**的同時，能將純陽之氣引入開光吉祥物之中。古代**中多有對鏡子的描寫，在古代四大名著《紅樓夢》、《西遊記》中，就有不少對鏡子描寫的筆墨，《封神榜》中更有對鏡子描寫）；再次淨去沒有完全擦去的煞氣、舊的資訊和塵土，賦予吉祥物陽氣和靈氣。
5、神筆點砂
這一步是畫龍點睛，是給某個吉祥物護身。就像是給吉祥物披上紅袍一樣，加持正陽之氣，使不正之氣見而避之。
最後這一步，佛教開光法師用加持過法力的神筆，沾上硃砂，持筆凌空寫上咒語。口中念到「開光」、「開光」、「開光」。至此，開光儀式進行完畢。
5樓：匿名使用者
佛像落成後，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：「復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。」
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。
」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑穀燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：
主法者先拿新毛巾向佛像做乙個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作乙個「點」的動作，大喊一聲「開」，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。
開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶讚活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設定伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同**們一心觀想如來一切圓滿之相。
然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。
阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以「唵阿吽」三字安于佛之身上。把「唵」字安于頂上、「阿」字安于口上、「吽」字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人複頌香油真言。
再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。
一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。
這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。
當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧型。如神秀禪師說：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧型，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧型。
我們眾生由於無有智慧型，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧型，開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提公升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。
這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧型。只有這樣，才能契合佛教的真意。
6樓：匿名使用者
就是給佛鍍金身，就是讓佛像有佛性開過光就靈驗了、具體分5部準備法事擇吉念經
去煞除塵
鏡注陽氣
神筆點砂
沒什麼的英語怎麼說
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