1樓：匿名使用者
通過新舊約律法
的區別，就當曉得新約因信稱義的至尊律法能得救，舊約儀文律法耶穌已廢除，文士受教作了天國的門徒，應除舊更新，那些是漸舊漸衰的，當從心靈裡作起。
別作外表的律法苦待已身，給別人看起來好象外表很虔誠，但若不按新約律法去行，心靈裡總是得不到功效。
所以，文士受教作門徒後也是很苦的，需要經過一番苦痛的掙扎，把從前所有的舊的東西扔掉，這就好比乙個學生接受了達而文的演化論。
這句話出自於《聖經》，主要是在說新的東西跟舊的東西的關係。《聖經》誕生的文化背景是獨特的神文化社會，在猶太人看來，神的存在是真實的、無處不在的，神就是真理和歷史，《聖經》中的敘事都是真實發生的，這就是猶太歷史觀的獨特之處。
2樓：手機使用者
文士有舊約律法，又接受了新約因信得救的道理，舊的律法
人真的有轉世輪迴，前世今生嗎？
3樓：唯梅子
當然有輪迴．聖經中有3處證據：
第1個證據．
以賽亞書 26:19 死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。
這裡明確的說了：1．死人要復活．2．屍首要興起。3．要醒起歌唱．
第2個聖經證據：
馬太福音13:52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像乙個家主，從他庫里拿出新舊的東西來。」
這裡的家主比喻神．庫比喻天堂．新舊東西比喻天堂裡的人．
此段**說：去了天堂．呆一段時間．還會離開的．
耶酥實際是在暗示輪迴．
第3個證據：
人的靈魂是上帝創造的．但不斷的有新人出生．上帝是否不斷的創造呢？ 請看聖經：
創世記2:2 到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
上帝在第7日已經創造完畢了．這說明．第7日以後的時間．上帝只有管理．而沒有創造．
那麼．創造好了的這麼多的靈魂．呆在何處？在做什麼呢？
如果說人在出生以前．並沒有以前．出生就是起點．
那麼．就說明．上帝的創造工作．還在繼續．還在不斷的創造新的靈魂．
這樣一來．就會與創世記2：2發生矛盾．
如果說．這些大量的靈魂在某個地方待命．
那麼．無論在任何地方．只要在人間出生．實質還是輪迴． 因為輪迴就是生命的流轉過程．
有人說：**教否定輪迴之說．
確實．**教確實不認為有輪迴．
但需要說明的是：
」**教教義」． 絕對不等於」聖經」．
聖經並不否定輪迴之說．
聖經是神的話語．而」**教教義」．是人的話語．
4樓：匿名使用者
上帝是創造宇宙萬物的獨一真神。
聖經是上帝對人類的啟示。
聖經主要四方面：
一、上帝的創造。
二、人類的墮落。
三、**耶穌的救贖。
四、末日審判。
人僅此一生。末日，也就是耶穌再來，死人都要復活，審判。
看聖經就會知道了。
5樓：匿名使用者
沒有。如果有，那麼世界上的人的數量是不會增加的。
6樓：匿名使用者
有的，科學已經證實了
7樓：任耘劇湛芳
333、生命是永恆的，所謂的死亡只是生命載體的變換而已，生命的肉體死亡後，生命的靈體又將進入另乙個生命載體，一條狗死亡後，它有可能轉世**，那麼，作為狗的它死亡了，但作為人的它又誕生了。
千真萬確的有。很多科學材料已經證明了這一點。
8樓：彤騫張廖冰蝶
因果輪迴真實不虛，前世、今生、後世稱三世，只是六道輪迴中。
9樓：戶波智雋潔
我說有你不相信，有人說信則有不信則無。乙個東西要麼有，要麼沒有，怎麼會信就有不信就沒有呢？這個六道倫回在佛教界是公認的。
在學術科學界也有被證實，在民間，有信有不信的。有些人因為跟本就沒去研究，就隨便給你個答案，迷信，我說他才是迷信…
10樓：匿名使用者
不知道，沒人知道，因為沒人能死了之後知道答案後再回來告訴你
用劉亦凡字編三句話，分別以劉亦凡作開頭，像一首詩一樣
劉海烏絲帥俊才 亦是青春呈華彩 凡客雅緻笑口開 劉海編髮闌珊處，亦舒亦莊，凡塵的陽光取笑大地的塵土。用凡字開頭組成乙個詩句 凡銅不可照，小人多是非。結交 孟郊 凡塵俗世酒一壺，飲盡執念自風流。凡是凡事凡人做 正是正事正人圓 凡事要量力而為。不可驕傲自負！求一霸氣的李姓名字，1 李祺貞，李 爍翰，李勤...