1樓：哥達尼思
這個就是從野蠻人到文學人的乙個轉變呀
2樓：匿名使用者
這就是精神世界和物質世界的區別了，如果乙個人精神上面沒有任何的追求，那麼與獸又有何區別呢？
3樓：匿名使用者
文學與人生沒有文學人變成野蠻人具體指的是什麼
《文學與人生》的主題,為什麼說沒有文學人會變成野蠻人？
4樓：鞏東園
我覺得沒有文學人也不會變成野蠻人吶，只要善良，只要懂你，只要懂得為他人考慮，這樣的人就是優秀的人呀
5樓：雨to天
因為文學會讓人變得文明，講禮貌，所以人才不是最原始的。
6樓：初學者世來
因為文學是改進人的人性和社會性的良藥。引導正確的價值觀，宣傳真善美。沒有文學，生活將缺乏足夠的理解和愛。而文學提供乙個進一步學習和改變的方法。
7樓：zxw1994張
成功的花，人們只驚慕她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
《文學與人生》為什麼說沒有文學人會變成野蠻人？
8樓：三水不了
《文學與人生》為什麼說沒有文學人會變成野蠻人？因為沒有文學的人，他說話辦事兒還會很粗魯，所以會變成野蠻人。
9樓：匿名使用者
文學會使人變得有文化，有文化就能文明地解決各類問題，而不至於通過野蠻方式解決問題。
10樓：匿名使用者
因為文學**於生活又高於生活，所以說沒有文學人會變成野蠻人
11樓：史賀楠
因為文學是人類進步的階梯。
文學是人類最絢爛的寶貴財富，是不可替代的精神財富。
12樓：匿名使用者
文學嘛，文學是注重修養的嘛，嗯，修養身心，把人的野蠻性都包容起來嘛，如果沒有文文學肯定你是會成為野蠻人的。
13樓：活的魂有靈人
因為不前進了不發展，也就沒有什麼事可做了，只有野蠻了。
14樓：匿名使用者
也許是給人陶冶情操的。沒有文學就變成野獸，這個野蠻人這個說法不成立。
15樓：匿名使用者
你可以換個思路思考一下的，如果世界沒有這些知識，正確的客觀知識的話，你覺的世界會變成什麼？
16樓：匿名使用者
應該是沒有教育引導，人會變得野蠻把。要有思想就必須受教化
17樓：獨尊發家患無窮
都是文學人自吹自擂出來的無稽之談，是對自己的抬舉之詞。
18樓：翡冷翠
文學就是人學，就是關於人性，反映人性反映客觀世界，同時深入思考人性和世界未來的乙個藝術種類。
19樓：匿名使用者
文學可以說能起到教化的作用和引導的作用
20樓：遺忘的果果
人性中總是帶有某些獸性的痕跡,人需要時時用人性去克服獸性,用文明去克服 野蠻.... 其實,我對「文學與人生」這個主題並沒有多少的深刻的感悟.畢竟對很多 人生的重要時...
21樓：匿名使用者
貓貓狗狗有文學麼，他們會在每年3.4月有交配期。時間地點都不定，但人不一樣，不知道這樣解釋正不正確
22樓：zxw1994張
成功的花，人們只驚慕她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
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23樓：神の小川→燃燒
其實，我對「文學與人生」這個主題並沒有多少的深刻的感悟。畢竟對很多人生的重要時刻我都還沒有經歷，少了很多經驗和閱歷，真要談什麼人生，也只是故作老成罷了。但要說說關於文學帶給我的一些淺顯的感性的感受，還是能說出點什麼東西的。
畢竟10幾年的讀書生涯以來，也頗有些感悟。
文學是人生的寫照，人生是文學的源泉，文學與人生詩意的共棲。循著以身相許的文學情結，諸多人將夢的觸角伸向文學，將無人能解的思緒，化作章章問句，縈繞心頭。
想起來這樣一段話：「我想，文學是人生最高尚的嗜好，無論何時，總要積極提倡的。即使沒有人提倡他，他也不會滅絕。
不惟如此，你就想禁遏他，也禁遏不來。因為稍有點子文化的國民，就有這種嗜好；文化越高，這種嗜好便越重。○
1」 人創造文學，文學也正是表現了人這種活生生的、有血有肉的主觀內心精神世界，才獲得了與人本身一樣無限豐富多彩無限生動活潑的真實性、具體性和現實性，就像鏡子，即使再擅長偽裝的人，也會在文學這面「鏡子」裡反映中最真實的自己，悲與喜、愛與恨、生與死、感性同理性、理想與現實之間的掙扎與矛盾都都原形畢露了。也正是因為這一點，人們在文學的世界裡，感受他們抑或是自己的情感流露，並且代入自身去體驗或者重新回味自己那些注入在文字間的情
感。這種美妙的體驗應該也就是有這麼多人因文學而感傷，因文學而歡樂，因文學而感悟世界。
文學最基本最偉大的功能就是給予意義，是對人類的生存賦予意義。比如我們都知道的荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原、史記、唐詩宋詞等等，不管它們是什麼題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。
不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，以至聆聽和**文學，領悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標。
中國人都比較熟悉的《史記》的人物傳記部分，其實就是中國傳統價值觀的重要源頭。中國文化的現實精神，中國文學的現實主義傳統，都與《史記》以來的精神脈絡相通。《史記》提供了面對現實的批判態度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標尺，提供了知識分子獨立人格的樣板，提供了知識分子參與社會改造的理想，最重要的是它提供了文學參與文化價值建設的鮮明範例。
《史記》所確定的價值尺度對後世中國人的價值判斷和文學形象塑造所產生的樣板作用是巨大的，它的平民性、道德取向而非成功取向，包括它對權威和既定秩序的批判性態度，都滲透到中國人的日常生活中和中國文學的細節中。
魯迅先生說「真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」○2，然而他自己，雖可堪稱文學的勇士，卻仍然竭力逃避著這個現實又殘忍的社會。亦或是，他確已無路可走。他曾坦然他的心分外地寂寞，因而絕望之為虛妄，正與希望相同。
魯迅的世界就是那麼令人費解，初識魯迅覺得他有無病呻吟之嫌，他用自己偏執的想法去套用整個社會，他行走於孤寂而無人能解。也曾幻想如果當初他放下所謂的姿態，平息心中對於現狀的不滿，或許他可以生活得快樂點兒，接受了現實，就不會有那麼多的憤慨，因而便不會有如此這般的孤寂。
但是我錯了，魯迅怎麼會允許自己那麼做。他站在時代的峰尖，他縱觀著世態萬千，他飽受摧殘痛不欲生，他聲嘶力竭卻仍顯得那麼的焦措無力。至於一種無人能明的境地，他又豈能不孤寂？
魯迅的寂寞不僅僅是他個人的，它是這個時代的，更是整個社會的。譬如蒙克的《吶喊》，被現實社會擠壓的只剩柴骨嶙嶙。
其實生於現代的人類也是寂寞的，沒有心靈的追求，聊表慰藉的只剩物質的寄託。魯迅的寂寞源於那個時代的悲哀，是一種無人能明亦無人可訴的聊賴。而現如今的寂寞，則是冷機器下漫無目的的追尋的悲哀。
不知道想要的是什麼，喜怒哀樂溢於言表，心中空無一物卻奢想著一飛沖天。沒有生死相許的文學，沒有痛入心扉的煎熬，有的是連成一片的寂寞成災。因為缺乏安全感，因為無所謂絕望也無所謂希望的人生觀，因為乙份執著與貪戀。
很多時候，其實我們也讀不懂自己了。總覺得無所適從，心便如三毛般隨處流浪。三毛也可算乙個我們無法完全窺知的人，她是如此的獨特與神秘，即便是荷西，怕也無法完全洞悉她的內心○
3。她將心承載著文學一同去流浪，日子如風般吹過船舷，三毛的船卻始終沒有航向。也許荷西曾經擔任過幾時的舵手，牽手三毛共同度過那如歌的歲月，徜徉在撒哈拉金色的畫卷裡，彼時的三毛應該感受不到太大的寂寞吧！
可隨著荷西的離去，帶走了三毛停留的理由，她繼續流浪。
文學是作家心靈的寄託，也許他們並不奢求別人可以讀懂他們的寂寞，不過確實明白者也只是寥寥。他們的寂寞更多是寫給自己看的。無人時，自己聆聽著自己的寂寞，體味著非凡的人生況味。
很多時候，我們茫然無終，不知何去何從，似久留池塘的魚兒，早已厭倦了這汪淺灘，渴求著大海卻懼怕著驚濤駭浪。然而，究竟是什麼，使我們的心如此的寂寞？是上一代的遺傳還是這一代的悲哀？
是有欲無求還是可求無欲？是無暇顧及還是無力涉足？
不過寂寞也好，就像魯迅說的，起碼他的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音○
4。忠於自己的心，足以遮蔽外界的喧囂，亦如佛家禪禮：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃？○
5學者心中似都有那麼一種頓悟，將身心高高束起，免受凡塵灰埃所附。魯迅用希望的盾抗拒著空虛中的暗夜的襲來，雖然他明知道盾的後面依然是空虛中的暗夜。寂寞的魯迅高聲吶喊，寂寞的三毛四處流浪，他們確乎在找尋乙個寄託，乙個足以抵抗寂寞的港灣。
深陷文學的人往往都是寂寞的，我們因為生活而生活著，偶爾駐足思忖著前進的方向，有時侯風帶來了心的訊息，於是我們循著心的指引，踏上新的征程。
海德格爾說的「詩意地棲居」,其實就是看透世俗喧囂的凡塵，尋求乙份心靈的淨土。
文學與人生01讀後感
24樓：
文學與人生緊密相連，息息相關：沒有多彩的人生，就不會產生美麗的文學，所以說：「文學是人生的表現。
」但是文學又不完全是人生體驗。吳密先生在他的《文學與人生》中有這樣一段經典的論述：「文學是人生的精髓」—哲學是汽化的人生，詩歌是液化的人生。
**是固體化的人生—均從各種含水的不純物質中得來的，戲劇是**的人生。「初讀這段文學，並不知其意，但得出一點結論：文學泊於人生，但又作用於人生。
一、文學與人生的關係
文學樣式有多種，謂有**、詩歌、散文、戲劇，但無論作何種文學，為文者均有其水平之高低，文采之優劣；人生亦有多種，但不論是何種人，均有其人品，所以為文者其人品之高低，謂之曰高尚，低俗，偉大渺小，卑微等等。一部文學作品（或一篇文章）都有它的內涵及思想，通過鑑賞乙個人文章的內涵及思想，可以看出為文者的為人。所以說文學是人生的表現。
在c•漢密樂頓的作品《**之素材與方法》中，有這樣一段記載：「美國某君，蒐集一人之手跡、支票、帳單、**等，以作**，試驗卒失敗。」意思就是說，一人想用真實的人生為寫作物件，來寫一部**，但最終失敗了。
可見文學不是真實的人生經驗。（至少**表現的不是真實的人生）即吳密先生所說的：人生≠真實的與直接的經驗。
所以，準克地再現人生的做法在文學的做法在文學創作中是不可取的，也是很難做到的。每一部文學著作都是生活細節為物件，再加之以想象，賦之以深邃的思想才完成。四大名著無一不是在歷史事件（或家庭瑣事）的基礎上改編，提煉其精華，投之以作者的感情才形成的：
《紅樓夢》中作者將自己的生活經歷附加在賈寶玉身上，但又加了一些虛幻境、空空道長等），使作品具有一定的思想深度與廣度；《西遊記》作者以歷史事件玄奘西游為**線索，加之以孫悟空、豬悟能等傳奇人物，使**主題立刻昇華；不是單純表現唐僧師徒四人如何與妖魔鬥智鬥勇，而是表現了當時人們對自由生活的嚮往。
細細品味吳密先生對幾種文學作品巧妙的比喻，終於體會了「文學是人生的精髓」。真實的人生是混有雜質的一盆水。但在文學作品中，人生便是已經除去雜質的清水、純淨水，而其中哲學是「汽化的人生」，最好為純淨，所以哲學是人生中最精華的部分—精神；詩歌是「液化的人生」，較哲學次之，所以詩歌表現了人的思想情感，是理想化的；而**最劣，它只是在真實人生的基礎上稍稍加工而成，所以**重在記事，輔之心肝膚淺的情感表達……所以，「文學是人生的精髓」。
文學源於人生，是人生的表現，同樣，文學作品也反映了人的思想。
現在中國文學有諸多缺失，其中最主要的有三種，即宣傳文學——專門作為宣傳達室的工具；閒談文學——缺乏作文的嚴肅性；消遣文學——低階趣味的文學。從這些文學中就可以看出作者們的低階超味，作文的不嚴謹，為人的不嚴肅。讀過韓寒的《一座城池》的人，再了解一下韓寒這個人就會真正體會到「文如其人」。
二、文學於人生之功用
我們為什麼要作文學？因為文學於人生有非常大的作用。
讀《史記》，我們可以了解太史公坎坷艱難的人生；讀《離騷》，我們懂得了屈原「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的孤獨；讀柏拉圖的《理想國》我們知道了「公正是靈魂的優點，也是獲得幸福的手段，它是其他各種德行的基礎「。於是我們學會了公正……所以，文學之於人生等一大功用及涵養心性，培養心志，培養道德。
文學還可以促進真正文明。文學改變了人的意識，使人的思維方式發生了改變，從而促進人的進步。所以，一切優秀文學都在宣揚與體現人的規律，最終讓人進步，促進真正文明。
除此之外，文學還可以讓人通曉人情：《紅樓夢》「世事洞明皆學問，人情練達即人章「。可以讓人了解世事：
」秀才不出門，便知天下事」。也可以增強人們的愛國之心：文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。
……文學作用於人生，功效甚廣，但一定是好文學才可以促進人養成好品質。
最佳文學作品含有人生最大量的、最有意義的部分 ，而且讓讀者愛到啟迪,得到樂趣，這才是文學與人生的最佳契合點。
200分求文采好的以「文學與人生」為主題，自擬題目寫文章，文體不限，字數左右，一定要自己寫
幼時的我只是乙個在海邊拍浪逐沙的孩子，大海未曾賦予我文學的天分，繆斯未曾用她的手撫摸過我。長大後，我離開故鄉的海。在城裡的一家書店裡，我第一次接觸了那麼多的書。有一次，我從琳琅滿目的書櫃裡抽出一本詩集，上面印有泰戈爾的引言 用你手中的錢幣買下一本詩集吧，它會使你的心快活得像乙隻小鳥，自由地飛翔在無限...
為什麼愛情是永恆的主題，為什麼愛情是文學作品的永恆主題？
因為愛情往往觸及到人類對生命的感受，愛情的本質是生物性衝動，性活動的結果往往伴隨著生育，即新的生命的誕生，所以一生就是永恆主題之一，還有就是戰爭，它是死亡的感悟，也是永恆主題。因為愛情是人類基因得以延續下去的基礎。人類作為有智慧型的動物，能夠區別於其他物種，就在於人有心智，而人的心智是在不斷地尋找愛...
中國文學作品中有沒有關於死亡的主題，特別是在詩詞中？只針對死亡的思考
記得古詩十九首裡有幾首 有什麼 北邙山 之類的字眼 還有竹林七賢 生年不滿百 歲月忽已老 帶 白楊 什麼的字眼 今日良宴會 之四 今日良宴會,歡樂難具陳.彈箏奮逸響,新聲妙入神.令德唱高言,識曲聽其真.齊心同所願,含意俱未申.人生寄一世,奄忽若飆塵.何不策高足,先據要路津.無為守窮賤,轗軻長苦辛.譯...