1樓：靜水月茶
九五是乾卦裡的：九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰："飛龍在天"，大人造也。《象辭》說："龍飛上了高空"，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。
九一不知道是啥，是指初九麼？也是乾卦裡的：初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：
龍象徵陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
2樓：夏尕小丶丳
以前貌似聽人說過，九五這樣的數是人命機遇之數。有天有一百，天子九五這樣的說法，也是古時皇帝稱為九五至尊的原因。據說還有個笑話，說是西漢時期有乙個皇上沒什麼本事，是因為混亂才當上皇上的，說是他的命數是二十八，最終當了二十八天的皇帝就死了。
個人愚見。
希望對你能有所幫助。
易經中的九一，九五，上九，六三，之類的數字是什麼意思？
3樓：匿名使用者
以前貌似聽人說過，九五這樣的數是人命機遇之數。有天有一百，天子九五這樣的說法，也是古時皇帝稱為九五至尊的原因。據說還有個笑話，說是西漢時期有乙個皇上沒什麼本事，是因為混亂才當上皇上的，說是他的命數是二十八，最終當了二十八天的皇帝就死了。
個人愚見。
周易裡面的九一九二..九五是什麼意思啊？
4樓：匿名使用者
八卦爻辭啊，
分陰陽兩種，陽的最大數是九，每卦六爻，所以以九代表陽性開頭，每個卦象從下向上算，如乾卦中的初
九、九二、九三...至九
五、上九；
陰爻的最大數是六，所以以六代表陰性起頭，如坤卦中的初六、六二至上六。
5樓：清醒做人沒錯
**有陽的最大數，什麼是陽數？準確的說是陽爻用九表示，陰爻用六表示
周易中六十四卦裡邊的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什麼意思啊？
6樓：匿名使用者
第一點：
每個卦都裡，初、
二、三、四、五、上之分，分別對應1、2、3、4、5、6序號，跟第一，第二沒有區別，約定熟成。
當然，你題意裡說的「九一」，這個是沒有的，因為意義上的「九一」被定義作「初九」！！！
第二點：
周易每個卦，不是初九，就是初六，不是九二，就是六二，餘同，這裡的「九」和「六」，分別代表每個爻的陰和陽，陽用九，陰用六。
至於為什麼陽用九，陰用六，這裡又涉及到數的 生數，成數 等概念，也可以認為是約定熟，就是這麼定義的。
易經裡面的乾卦裡面的初九。九四。九五什麼意思。代表什麼
7樓：匿名使用者
簡單來說，易經六十四卦每卦都是用六劃（六爻）來表示，自下向上分別稱為初、
二、三、四、
五、上，一長劃（陽爻）稱為九；兩短劃（陰爻）稱為六。
所以，「初九」表示最下面一劃是陽爻，「六二」則表示自下向上第二劃為陰爻。以此類推。
總而言之，這些話是表示卦象是怎麼劃的。
8樓：匿名使用者
初九：潛龍勿用(潛伏之龍，不可輕舉妄動。)初九：
每一卦第一爻皆稱「初」。《周易》六十四卦凡陽爻稱「九」，陰爻稱「六」。一卦六爻自下而上凡陽爻為：
「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「上九」；陰爻為：「初六」、「六二」、「六三」、「**」、「六五」、「上六」。
九四：或躍在淵，無咎(（龍）在淵中惑於躍（而未躍），無害。)或躍在淵：指龍在淵中欲躍而未路之勢。或，惑。古二字通用。又可釋為「有的」、「有人」等，此釋為惑。
九五：飛龍在天，利見大人。
9樓：嫇草
初九：潛龍，勿用。
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
如果是您想要的答案,請記得採納
周易裡面的什麼初九，九一之類的是啥呀？？
10樓：真情
我來回bai答： 《周易》中講的初九du是指一卦zhi的第一爻，如果是陽dao爻就為初九爻，如果是陰回爻就定為初六爻。
答 二、
三、四、
五、六爻類同。凡事陽爻者：九
二、九三、九
四、九五、上九；凡事陰爻者：六
二、六三、六
四、六五、上六。是指每一卦中每一爻的位置而已。
「九五之尊」中的「九五」是什麼意思？
11樓：小青蛙跳著走
九五:指帝位。舊指帝王的尊位。
拓展資料：
九五之尊"出於《易經·乾卦第一》"飛龍在天，利見大人……飛龍在天，上治也……飛龍在天，乃位乎天德。"
釋義九五:指帝位。舊指帝王的尊位。
九五:數有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚。
九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對應。
周易中的卦之說，也是這樣的道理，前九可做卦象總勢看待--極陽.是最好的走勢.. 後五表示，若要保證最好的狀態，則不要加以干擾，不要再求太多。 勿成九九歸一勢
示例接成湯之胤，位~，承帝王之統。(明·許仲琳《封神演義》第六十三回)
九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也繡九條金龍。然從影象及實物看，前後相加只有金龍八條，與文字對照尚缺一條。
有人認為還有一條就是皇帝本身。其實這條龍紋被繡織在衣襟裡面，一般不易看到。這樣，每件龍袍的實際繡龍數仍為九條，而從正面或背面單獨看時，所見都是五條(兩肩之龍前後都能看到)，與九五之數正好吻合。
12樓：匿名使用者
「九」、「五」兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有著密不可分的聯絡，有著至高無上的象徵意義，只有封建帝王才能享有。這又是什麼原因呢？
一種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之為「九五之尊」。
另一種說法認為「九五」一詞**於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。
這裡的「九」本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把「九」和「五」作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的「九五」之爻；再者，「九」和「五」兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞」。
太和殿名字的由來據說就源於此。
《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此「九五」一詞**於《周易》之說應比較可信。
「九五之尊」久成習語，惟何所取義今人多已茫然。
由於拙著《寓言的密碼》要出乙個加註釋的新版，「九五之尊」也在須注之列。我想這是漢文化的傳統知識，不便由我自作解人，最好找權威的解釋，於是翻了家裡所有的工
具書，結果除了《辭海》和《中國成語大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。
《中國成語大辭典》有「九五之尊」條，釋文如下：「九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象徵，因指帝王的尊位。」(上海辭書出版社2023年版第656頁)
《辭海》有「九五」條，釋文如下：「《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。
《易·幹》：『九五，飛龍在天，利見大人。』孔穎達疏：
『言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。』後因以『九五』指帝位。」(省略號原有。
上海辭書出版社《辭海》2023年版縮印本第871頁)
這兩條對不求甚解的外國人有用，可以做「漢語托福」考試的標準答案，但對已經知道「九五之尊」指皇帝的中國人基本上沒用，兩者都只說了「是什麼」，卻沒說「為什麼」。
我又上網去查，希望找到「易學家」的權威解釋，不料「易學家」們也語焉不詳，說九道五，多望文生義。即此可見那些易學家都是在矇事。不得已，我這個於易學一竅不通者只好強作解人地簡釋如下———如果解釋得太複雜，讀者會煩死，而這種知識根本就沒用。
但中國古代的矇事者對這些沒用的知識是非常精通的，可以說得頭頭是道，被騙者固愚，騙人者可不愚。然而現代矇事者卻遠遜前輩，他們自己已經愚得離譜，被這種愚人愚弄的人，我就不知道該說什麼了。
八經卦(幹、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)皆三爻，六十四復卦皆六爻(由八經卦分別組合，上下相疊)。用《周易》占卜時，不僅要確定卜得哪一卦，還要確定卜得該卦哪一爻，故卦吉而爻兇，或卦兇而爻吉，在易佔中是常事，這就為卜卦者尤其是釋卦者留下了極大的解釋空間，無論後驗的事實如何，都可以說成「無佔不驗」。占卦根本就是心理騙術。
既然在易佔中，確定具體爻位如此重要，因此每一爻都必須命名，命名以兩個數字表示。通例是，前數明爻之陰陽：陽曰九，陰曰六；後數定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、
二、三、
四、五、上(即六)。故九
二、九三、六
四、六五者，前數標爻之陰陽，後數示爻之序位。惟最下之首爻與最上之末爻反是，曰初
九、初六、上
九、上六，乃序位在前，陰陽在後。故「九五」者，謂第五位之陽爻也。然而只要某卦之第五爻為陽爻，該爻就叫「九五」，但「九五之尊」僅指「飛龍在天」的乾卦第五爻。
或問：既然「上九」最高，「九五」次之，那麼以帝王之尊，為何不稱「上九之尊」，而謂之「九五之尊」？蓋吾國思想，謂「滿招損，謙受益」(《尚書》)，「知雄守雌，知白守黑」(《老子》)，「過猶不及」(《論語》)，「虛則剞，中則正，滿則覆」(《荀子》)，「全則必缺，極則必反，盈則必虧」(《呂氏春秋》)，「盛之有衰，生之有死」(《晏子春秋》)，「昌必有衰，興必有廢」(《論衡》)。
以《易》言之，則是「復極必剝」、「泰極必否」。故《易·幹》「上九」之爻辭曰「亢龍有悔」，《易·文言》曰：「亢龍有悔，窮之災也。
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？」用俗話來說，就是「爬得越高，跌得越慘」。
「九五」本非示尊之意，而是示退之意。「天子」者，天之子也。天最高，可居上九之位，即使貴為天子，也只能屈居九五之位。可見「九五之尊」本是不通之論，是奴才對帝王的諂媚。
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