1樓：十個阿坤在怒吼
西金，東木，北水，南火，中土
這是古人對四方位的五行屬性
金：西方陰止以收而生燥，燥乃生金
木：東方陽散以洩而生風，風乃生木
水：北方陰極而生寒，寒乃生水
火：南方陽極而生熱，熱乃生火
土：**為土
2樓：聖雨澤後康
lz你好：
是按五行在八卦九宮方位排成的，東方震宮，震屬木，所以東木西方兌宮，兌屬金，所以西金，
南方應該是火的，南方是離宮屬火
北方應該是水，北方坎宮屬水
戊土是天乾陽土，居中宮的意思就是正**以上是個人意見僅供參考！
簡單來說就是西金東木，南火北水，土**~
水變雪怎麼解釋？
3樓：匿名使用者
雪不bai是由水變成的，而是du
由空氣中的水蒸氣凝華而zhi成的,增加重量形成了dao雪。版雪：從混合雲中降落到地面的
權雪花形態的固體水。由大量白色不透明的冰晶（雪晶）和其聚合物（雪團）組成的降水。雪是水在空中凝結再落下的自然現象，或指落下的雪；雪是水在固態的一種形式。
雪只會在很冷的溫度及溫帶氣旋的影響下才會出現，因此**帶地區和熱帶地區下雪的機會較微小。
雪（snow）是由大量白色不透明的冰晶（雪晶）和其聚合物（雪團）組成的降水。
水是地球上各種生靈存在的根本，水的變化和運動造就了我們今天的世界。在地球上，水是不斷迴圈運動的，海洋和地面上的水受熱蒸發到天空中，這些水汽又隨著風運動到別的地方，當它們遇到冷空氣，形成降水又重新回到地球表面。這種降水分為兩種：
一種是液態降水，這就是下雨；另一種是固態降水，這就是下雪或下冰雹等。
參考資料
算命中的方位（東木、西金、中土、北水、南火）重要嗎？有多重要？謝謝！
4樓：春雪消融
方位的話，主要是看命的主人適合去哪個方位發展，出門求財啊，看婚姻啊什麼的
在中國傳統文化中火是什麼含義？
5樓：一顆心的距離麗
火的意思是，燃燒，物質燃燒時所發出的光和焰。
1、火是物質燃燒時所發出的光和焰。除此之外，火還有多種含義，既可以指五行之一，也可以指中醫名詞。另外，以火命名的作品也很多，比如魯迅的雜文、歌曲名稱、文學著作等。
2、控制火提供熱光是人類早期偉大的成就之一。早期的人類從自然界產生的火源中保留火種。後來學會使用鑽木取火或者敲擊燧石的方式來主動獲得火。
3、學會用火使人類能夠移民到氣候較冷的地區殖民。火被用於烹飪較易消化的熟食、驅趕野獸、熱處理材料、等等。考古學研究顯示人類在一百萬年前就能有控制地用火。
4、燃燒木材是最早生火的方式。樹木自古提供人類需要的很多能源，故稱柴火。不同的樹木造就不同的柴火。
5、《調鼎集·火》列舉各種木柴烹煮：桑柴火：煮物食之，主益人。
又煮老鴨及肉等，能令極爛，能解一切毒，穢柴不宜作食。稻穗火：烹煮飯食，安人神魂到五臟六腑。
麥穗火：煮飯食，主消渴潤喉，利小便。松柴火：
煮飯，壯筋骨，煮茶不宜。櫟柴火：煮豬肉食之，不動風，煮雞鴨鵝魚腥等物爛。
6、茅柴火：炊者飲食。蘆火、竹火：
宜煎一切滋補藥。炭火：宜煎茶，味美而不濁。
糠火：礱糠火煮飲食，支地灶，可架二鍋，南方人多用之，其費較柴火省半。有傷物命。
6樓：匿名使用者
陰陽五行，是又一種層次的形而上
陰陽五行是中華傳統文化裡的重要理念，金木水火土，是五行的五種基本元素。
根據五行學說，「木曰曲直」，凡是具有生長、公升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；「火曰炎上」，凡具有溫熱、公升騰作用的事物，均歸屬於火；「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
不少研究五行的專家學者，對五行的相生相剋，都提出過自己的理解和看法；筆者在傳統文化的研究門外徘徊時，覺得眼花繚亂，記不住它們之間的生、克關係。甚至，覺得某些學者對於「金生水」的解釋，繁冗而又非常牽強附會。郭沫若對「金生水」的解釋，卻一下就使筆者開了竅——金屬在火的作用下，軟化，竟至熔化成為液態金屬，這就是「金生水」——這正是筆者大學本科的專業課程之一鋼鐵冶金。
於是，筆者依據自己習慣了的工程技術的思維方式，來解讀五行之間的相生相剋的「形而上」關係，來解讀古人所認定的相生相剋的「形而下」現象：
相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃燒；火生土，灰燼；土生金，礦藏。迴圈相依，周而復始。
相剋——木剋土，扎根；金剋木，砍伐；火剋金，熔化；水剋火，澆滅；土剋水，堤堰。迴圈相剋，周而復始。
古人用陰陽五行的相生相剋關係，來解釋萬事萬物之間既相互聯絡又相互制約的辯證。筆者以前接觸陰陽五行不多，談不出自己對陰陽五行學術的深刻認識。但是，感到陰陽五行學術是中華傳統文化的重要基本觀點，覺得在**中華火文化時，不能忽視了五行學說裡的火的觀念。
接受了現代科學技術知識的學人，要努力把傳統文化與現代科技結合起來，努力順應自然，與大自然和諧相處。
中華文化裡「火」的形而上——五行裡的「火」元素
3.1 形而上者謂之道，形而下者謂之器
《易經•繫辭上傳》第十二章：「形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業。」
易經對形而上、形而下的解釋，與現代正統哲學裡的「形上學」概念，其實是完全不同的兩碼事情。筆者通過漢字接觸漢字文化，覺得才真正了解了「形而上」、「形而下」在中華文化裡的原汁原味，並且由這原汁原味的概念，也顛覆了筆者接受正統哲學教育時所形成的對「形上學」的概念。
本節所論中華文化裡「火」的形而上，與筆者在此前的其它**裡關於「形而上」「形而下」的論述有一點差別。
筆者在其它文章裡討論的形而下，是明確地**從漢字裡表現的某種古代工藝技術，如造紙術、雕版印刷術、活字印刷術、製車技術、木構機械技術等等。所相對的形而上，就多半是與該種技術相對應的思維方式和技術理念，如從治麻以求衣、治麻絮以求暖，到治麻絮渣以造紙；印刷術使得中國人對於漢字字形表達觀念、字形審美觀念發生變化，而出現了嶄新的漢字印刷體的理念；製車和用車的社會實踐卻畸型地出現了「當官坐轎子」的觀念，對中國車輛製造技術的發展帶來拖滯的負面影響；……等等。
而筆者現在要討論關於「火」的形而上，則不完全是關於火技術的思維意識，而是涉及到了中華哲學體系裡的陰陽五行，是「火」元素所表現的形而上。包括了火元素的陰陽五行在中華文化裡的地位，比具體的火技術的地位更「高」和「顯要」。
3.2 陰陽五行，是又一種層次的形而上
陰陽五行是中華傳統文化裡的重要理念，金木水火土，是五行的五種基本元素。
根據五行學說，「木曰曲直」，凡是具有生長、公升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；「火曰炎上」，凡具有溫熱、公升騰作用的事物，均歸屬於火；「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
不少研究五行的專家學者，對五行的相生相剋，都提出過自己的理解和看法；筆者在傳統文化的研究門外徘徊時，覺得眼花繚亂，記不住它們之間的生、克關係。甚至，覺得某些學者對於「金生水」的解釋，繁冗而又非常牽強附會。郭沫若對「金生水」的解釋，卻一下就使筆者開了竅——金屬在火的作用下，軟化，竟至熔化成為液態金屬，這就是「金生水」——這正是筆者大學本科的專業課程之一鋼鐵冶金。
於是，筆者依據自己習慣了的工程技術的思維方式，來解讀五行之間的相生相剋的「形而上」關係，來解讀古人所認定的相生相剋的「形而下」現象：
相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃燒；火生土，灰燼；土生金，礦藏。迴圈相依，周而復始。
相剋——木剋土，扎根；金剋木，砍伐；火剋金，熔化；水剋火，澆滅；土剋水，堤堰。迴圈相剋，周而復始。
古人用陰陽五行的相生相剋關係，來解釋萬事萬物之間既相互聯絡又相互制約的辯證。筆者以前接觸陰陽五行不多，談不出自己對陰陽五行學術的深刻認識。但是，感到陰陽五行學術是中華傳統文化的重要基本觀點，覺得在**中華火文化時，不能忽視了五行學說裡的火的觀念。
接受了現代科學技術知識的學人，要努力把傳統文化與現代科技結合起來，努力順應自然，與大自然和諧相處。
火的「形而上」雜說
1993-08-27《西安晚報》登載一篇鄭友消先生的短文《淺說「東西」》，談到了與陰陽五行有關的知識。筆者覺得，鄭文與筆者對於火的形而上的**有近似的看法，轉引如下：
人們為什麼將物品稱作「東西」？
清代翟灝在《通俗篇》中說：「春夏秋冬四季，通常簡約地稱為春秋，孔子撰修的編年史就叫《春秋》；同理，出產於東南西北各方的物品，亦自然可約言為『東西』 」。
宋代大學問家朱熹有次遇見他的朋友盛溫如提籃子上街買東西，曾問為何不說買「南北」？盛溫如說：「東方屬木、西方屬金，金、木一類的物品籃子是可以盛放的；南方屬火，北方屬水，水、火則是籃子裝不了的，所以人們只說買東西，而不說買南北。
明朝末代皇帝崇禎也向他的大臣們提出過類似的問題。言詞機敏的大臣周延儒回答：「南火北水，家中一時水火有缺，隨便向鄰里要上一點；借個火，取點水，沒有不給的。
所以「南北」無須交易；而東木西金，金木一類就不好向人伸手求討了，因此東西必須買賣。」
鄭文最後認為：周延儒、盛溫如二人都是借八卦屬性而作解釋，而翟灝的解釋似乎倒是合乎情理一些。
金岷氏倒覺得，周延儒的分析，更符合中華文化的哲理性和文人性。「東西」這個詞彙，很可能就是文人先創造出了書面語，而後走向了民間的口頭語。這也是筆者認為，書面語源於生活而高於生活；文字（書面語）對於語言的反作用；文字並不僅只是單純紀錄語言的書面符號，而是對語言的再創造（起碼，我們的漢字是如此；漢字成語，更往往是文人的首先書面創造，而後流傳普及到口頭）；等觀點的例證。
（在語言與文字的關係問題上，金岷氏有一些看法，但自知其學識還不足以寫出獨立的文章。僅附帶一談，就教於方家和眾位網友。）
7樓：rain芭啦芭啦
燃燒代表將東西寄往靈界，比方說中國民間信仰常常為祖先燒冥錢（或稱紙錢，廣東稱之為陰司紙）、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；道教的疏文在儀式近末尾時會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供（或稱護摩法），通過燃燒供品來供養佛菩薩、火神等
水和鑽石悖論應該怎麼破解,解釋水和鑽石的價值悖論
範存會 沒什麼東西比水更有用 能用它交換的貨物卻非常有限 很少的東西就可以換到水。相反，鑽石沒有什麼用處，但可以用它換來大量的貨品。斯密認為，水的價值大於鑽石的價值，但是 卻低於鑽石，這種現象被稱為 和價值的悖論。為了解釋這個悖論，有人提出了以下觀點 只有在沙漠裡，水的價值才大於鑽石的價值，這個時候...
喜水木火，水木火就是此命的怎麼起名
姓氏 淡 性別 女出生時間 公曆2012年3月10日11時58分農曆 二 一二年二月十八日午時生辰八字 橡陵液壬辰年 癸卯月 庚午日 壬午時 二 八字命局分析 五行得分情況八字詳細情況 食神 傷官 日主 食神八字 壬辰 癸卯 庚午 壬午納音 常流水 金箔金 路旁土 楊柳木旺衰 養胎 沐浴 沐浴八字五...
怎麼能讓養魚的水變乾淨，怎麼能讓養魚的水變乾淨？
養魚水渾濁，看看魚老闆怎麼處理，讓水變得如此透徹 要具備有效的過濾系統，在過濾系統中用生化棉 過濾棉 陶瓷環等形成多層次過濾，使魚缸整個系統建立硝化系統。這樣水就會保持清亮，並且持久不壞。1，加強水迴圈或者提高換水頻率。2，保持魚缸內壁清潔。3，偶爾配合使用淨水寶。4，養點水草。5，如果是養熱帶魚累...