1樓：匿名使用者
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
一、科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「複製人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！乙個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
二、每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
三、世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節
四昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一生尋一人
2樓：匿名使用者
佛曰：一花一世界
，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
一、科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「複製人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！乙個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
二、每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
三、世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節
四昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？
3樓：匿名使用者
法外無心，心外無法。一微塵裡有大千世界，大千世界裡面又有微塵，微塵裡面又有世界，重重無盡。所謂大而無外，小而無內。
句句為明心見性大徹大悟之語，隨舉一法即是自性，法法皆是真如本性，莫要追究，此非吾等境界，只可意會，言語不盡，佛告訴我們此境界唯證乃知，所證境界即是諸佛如來的實報莊嚴淨土，於此境界中所看到的一切事物全部都是金色的，而且永恆不變，是為一真法界也。因此會有「一花一世界」等語句之境界也。
「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土……」何解？
4樓：斷橋殘雪伊
原句出自佛典《華嚴經》。
釋義：個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。
我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地，世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節。
這句話包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
擴充套件資料
華嚴經，全稱《大方廣佛華嚴經》 ，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經。學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，以後傳播到西北印度和中印度。
此經漢譯本有三種：
一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為"舊譯《華嚴》"，或稱為《六十華嚴》。
二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴》"，或稱為《八十華嚴》。
三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。
5樓：
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。 此句可以從多角度來理解
一、科學式解答： 佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「複製人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！乙個字——空，說明了一切的根本。
佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
二、 每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。
三、 世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節
四、 一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
五、 細節決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍捲風暴，宋太祖杯酒釋兵權，一杯薄酒映出乙個衰落帝國的背影。
六、 在浩瀚宇宙中，我們宛若恒沙微塵，雖然渺小，卻也自成一世界。
七、 生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量，永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
八、 表現對人類個人生命充分的自信與自由，從乙個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。
九、 表達有限與無限的轉換，短暫與永恆的共同死亡。
十、 一朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是乙個天堂。 十
一、 一件很小的東西裡也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧型。生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴，把握細節，生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。
十二、 《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。 十
三、 昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 華嚴經要義：一花一世界 一葉一如來 1. 科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！乙個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
2. 文學式解答 了悟子注： 樹葉間容納宇宙，花瓣裡別有洞天，果然是一花一世界，一葉一如來！
非親臨其境，道不得此語! 3. 南懷瑾師簡說：
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
這也就是所謂的華嚴境界。 4. 《俗語佛源》：
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
6樓：吾本漁樵
這是學佛清淨心的一種境界。看誰都是菩薩，再微小的東西也有他的世界。一念心清淨，蓮花處處開。
!這一切都是一種心境。心中無物就可以一花一世界。
參透了真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 ... 而這句話在實現中的意思我想可能是:生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節 乙個微小的物體中,卻包含著塵世的因果.
自然便是最美的,也是至始至終貫穿宇宙的.世間的煩惱皆來自俗人的慾望,佔有,自私和控制,擯棄雜念,用真誠的愛來對待自己和身邊的一切,生命便能活的如同蓮花一樣清瑩脫俗。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
7樓：改玉蓉銀淑
「一花bai一世界」，出自唐蝸寄題廬山du東林寺三zhi笑庭聯：橋跨dao虎溪，三教三源流，三人三內笑語；蓮開容僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點頭回應，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。
世尊雲：『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，』從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一世界一葉一菩提一草一木一天堂一朝一夕一人生這何解啊
說的是微觀世界，一滴水中就是乙個世界，有很多微生物，不要用人最表面的思想觀察一草一木。佛學說的是 一花一世界，一葉一菩提 這麼一說這裡就不得不提到佛學上的乙個故事。故事是這樣講的 眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾 不解，宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。世間萬物都是真理的外顯，只要你有心...
何為一花一世界，什麼是 一花一世界 一葉一菩提
我們所在的空間唄我們稱之為世界，可我們的世界在其他的存在感知裡，是不是一朵花呢？亦或說，我們看到的一朵花，它會不會某些存在認為的世界。個人理解，僅供參考 什麼是 一花一世界 一葉一菩提 從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。什麼叫 一沙一世界，一花一天堂 意思是每個人對世界的看法...
一花一世界求下聯求神回覆,上聯一葉一花一世界，如何對下聯
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