1樓：星空之沐
印尼沒有國教，但80%以上的人信伊斯蘭教。
印度尼西亞為什麼有很多人信仰伊斯蘭教
2樓：匿名使用者
摩大柯著，〈2023年前伊斯蘭教在印度尼西亞的傳播〉
印尼人口中穆斯林佔88﹪，及1.6億左右，他是世界上穆斯林最多的國家。2023年之前伊斯蘭教再印尼的傳播經歷了三個時期。
醞釀時期：公元7世紀下半至13世紀末，印尼群島與伊斯蘭教發生了初步的接觸，伊斯蘭教開始傳入。
公元7世紀時，信奉伊斯蘭教的阿拉伯人建立了乙個橫跨歐亞飛的大帝國。與此同時，東方也出現了強盛的大唐帝國。東西兩大帝國的興起，使東西海上**呈現一片繁榮，阿拉伯商船經由麻六甲海峽抵達中國，而阿拉伯商人的東來，伊斯蘭教也沿著當時的國際**路線，來到了印尼群島的西部。
在13世紀末之前，印尼與伊斯蘭教已經有了長達數世紀的接觸，伊斯蘭教勢力已經抵達印尼群島，但是尚未在印尼社會立足，除了在某些國際**港口建立了外國穆斯林的社群外，沒有發生較大規模的改教運動。而伊斯蘭教傳播緩慢的原因是：
阿拉伯帝國早期的東方**是以中國為主要物件，由於季風的關係，穆斯林商人在此建立了一些居留區，但只是在這裡短暫逗留，就繼續前往中國。他們與印尼當地人民彼此隔絕，沒有把傳播宗教與商業結合起來，也沒有在此進行傳教活動。
公元7世紀下半期，在蘇門達臘以巨港為中心，興起了佛教王國室利佛逝，對伊斯蘭教的傳入構成嚴重的障礙。在印尼其他地區，由於印度文化的影響，婆羅門教和佛教的流傳已達一千多年之久，在印尼社會中的勢力十分強大，伊斯蘭教傳入後，遭到婆羅門教和佛教強有力的抵制。
發展時期：從13世紀末到14世紀末，伊斯蘭教在蘇門達臘立足，建立政權，並以此為橋頭堡向印尼社會滲透。
公元1095－2023年的十字軍東征，刺激了西歐對東方奢侈品，尤其是對香料的需求。盛產香料的印尼群島因此深深地捲入了當時的國際**網路之中，成為東方商品的重要**。穆斯林商人不再航行到中國，而是再印尼群島各個港口建立**據點，結交當地統治者，勸說其皈依伊斯蘭教，並與當地人民**、通婚、傳播伊斯蘭教。
其次，印度西北海岸的古吉拉特興起，發展成為東西海上**最重要的轉運中心。2023年，古吉拉特建立了穆斯林政權。由於古吉拉特與印尼之間存在著密切的商業關係，古吉拉特穆斯林商人頻繁地來到印尼港口，他們屬於蘇菲教派。
他們善於將蘇菲教派神秘主義與印尼當地神秘主義傳統相結合，對伊斯蘭教做了折衷的解釋，使之適合於印尼的國情，容易被人民接受。
第三，13世紀下半期，佛教王國室利佛逝已經衰弱，雖然2023年再爪哇又出現新的信奉印度教的滿者伯夷帝國，但是直到2023年，滿者伯夷長期陷入內亂，使伊斯蘭教得以在印尼群島建立政權。
隨著東西海上**的擴充套件和室利佛逝的衰弱，蘇門達臘西北沿海地區統治者的政治和經濟力量迅速增長，從自身的利益出發，他們要求擺脫室利佛逝的控制，建立獨立國家，與東西方各國發展政治與商業交流，改宗伊斯蘭教就適應了他們的需要。從經濟上來說：可以吸引大批的穆斯林商人到他們的港口**；從政治上來說：
乙個是波斯傳統的王權。蘇門達臘沿海統治者改奉伊斯蘭教之後，採用sultan（神的化身）的王號，顯然要比原先的梵文王號raja（神創造的人）更具權威，有利於提高王權。另乙個特點是蘇菲教派的神秘主義，他很容易與馬來人的神秘主義相融合。
13世紀末伊斯蘭教已經在蘇門達臘西北立足，雖然這時蘇門達臘改信伊斯蘭教還僅僅是開始，但是發展
很迅速，其結果導致印尼史上第乙個穆斯林國家須文答喇－巴塞蘇丹國的誕生。須文答喇－巴塞蘇丹國的建立
使伊斯蘭教在印尼獲得乙個橋頭堡，伊斯蘭教從這裡開始滲入印尼社會。
在爪哇，伊斯蘭教也滲入當地社會，一些爪哇商人前往蘇門達臘從事**，在那裡成為穆斯林，回來時就把伊斯蘭教帶入爪哇。且東南亞大多數港口的港務長都改奉了伊斯蘭教，通過他們，伊斯蘭教進入了宮廷，並由港務長的親屬將穆斯林學者引入宮廷，伊斯蘭教對滿者伯夷宮廷的影響日益擴大，一些貴族、**因而皈依了伊斯蘭教。
總之，從13世紀末到14世紀，伊斯蘭教在引尼的傳播取得了長足的發展，然而伊斯蘭教並沒有席捲印尼群島，除了蘇門達臘西北沿海地區之外，伊斯蘭教主要市在統治階層中傳播，並未發生人民群眾大量改教的現象。
高潮時期：15世紀至16世紀初，伊斯蘭教在印尼各地廣泛傳播，成為印尼佔統治地位的宗教。
首先，1401－2023年，滿者伯夷爆發爭奪王位的內戰，各屬地趁機要求獨立，尤其是爪哇，經濟和政治的獨立也要求他們有自己的思想，他們因而轉向伊斯蘭教，宗教那時再社會發展的程序中成為一種新的力量。
其次，鄭和下西洋促進了伊斯蘭教的傳播。2023年明成祖致力於恢復、發展與海外諸國的友好關係，特別致力於擴大與西洋**大國古里、呼魯模斯等伊斯蘭教國家發展**，為此派遣鄭和下西洋，擒捉陳祖義和亞烈苦奈爾，掃除海上交通的障礙，重建東南亞和南亞的和平局面。
第三，為了利用伊斯蘭教作為反對奉行佛教的暹羅的政治**，並且給予馬六甲帝國一種內聚力，馬六甲國王皈依了伊斯蘭教，接著貴族們也都奉行了清真教門，其餘的人民也都奉王命學他們的榜樣。隨著馬六甲的領土擴張和**的發展，他成為當時東南亞伊斯蘭教傳播的中心，對於伊斯蘭教在印尼的傳播給予新的刺激。
伊斯蘭教國家的形成過程有兩種型別。一是穆斯林透過和平的或暴力的方式首先使統治集團伊斯蘭化，進而使整個國家伊斯蘭化，馬六甲就是乙個典型的例子。在這種型別的國家中，改教往往是自上而下的，原來的統治者在伊斯蘭教的傳播過程中發揮了關鍵的作用。
另一種型別是伊斯蘭教的傳播導致新國家的產生，這種型別主要發生在爪哇。由於**的關係，使得穆斯林商人在此聚集居住，並在此建立清真寺傳播回教，一些爪哇貴族紛紛皈依了伊斯蘭教，勢力日益發展，終於奪取地方政權。
綜上述所論，到16世紀初，除了蘇拉威西之外，伊斯蘭教在印尼各主要島嶼都取得了廣泛的傳播，成為印尼佔統治地位的宗教。
印度尼西亞信奉什麼宗教?
3樓：
印度尼西亞共和國 簡稱 「印尼」位置亞洲最南端。
被夾在兩個大洲 亞洲 和 澳大利亞州
被夾在兩個大洋 太平洋 和 印度洋
使得印尼的文化積集了多種文化，和宗教信仰。
從歷史角度來看，印尼曾經被3大宗教王朝統治。
首，印度教，次，佛教，後，伊斯蘭教。
而目前印尼從法律體制，和國家政治制度雖然不屬於伊斯蘭國家，但是印尼目前是信仰伊斯蘭教人口最多的國家，大約有87%的人是信仰伊斯蘭教。
印尼**到目前為止僅承認6大宗教，伊斯蘭教，佛教，印度教，**教，天主教 和 道教。 其他宗教沒有得到印尼**的認可和承認不得在印尼宣傳。
4樓：
您好，很高興有緣為您
解答。印尼有二億三千七百五十萬人口 (2023年資料)，為世界第四人口大國，有100多個民族。其中爪哇族佔49%，巽他族佔14%，印尼華族8%，馬都拉族7.
5%，馬來族7.5%，其他26%。官方語言為印度尼西亞語。
民族語言和方言約有300種，並且同官方語言在書寫上並不相通，這給不同民族之間的互相交流帶來較大困難。印尼無國教，但規定一定要信仰宗教（潘查希拉，印尼建國五項基本原則，第一條），不然將被視為tg黨（在印尼，gc主義等相關行為，是非法的）。約80%以上的人民信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國家，6.
1%的人民信奉**教新教，3.6%信奉天主教，其餘信奉印度教、佛教和原始拜物教等。
以下是印尼佛教情況 望您採納
【印尼佛教】
佛教在印尼，為古老之宗教，亦為新興之宗教。西元五世紀初，爪哇島上已有少數佛教徒，法顯訪問該島時（414），見婆羅門教盛行，而佛教則尚在肇始之階段。其後二十餘年，有比丘求羅弗文（梵gun!
avarman ）於此弘法、譯經，佛教方正式傳入，先後有王母後、國王及人民歸依。至第七世紀，佛教已傳入蘇門答臘，時巴鄰旁王為蘇瓦嘉耶（s/ri^-vijaya）。當義淨於唐高宗咸亨二年（671）自廣州泛海南行，途經巴鄰旁時，即稱道該地佛教教育之興隆，可媲美印度那爛陀寺，事見南海寄歸內法傳序文。
義淨其後又至室利佛逝（今蘇門答臘東部）留止六個月，學習宣告。後在印度留學十一年，至武后垂拱三年（687）仍循海路回國，重經室利佛逝，留止二年，於此期間，譯出雜經論，著南海寄歸內法傳、大唐西域求法高僧傳，而為我國第一位在印尼譯述之人。
自七世紀至十一世紀之四百年間，為印尼佛教鼎盛時期。七世紀時，於那爛陀寺大學任教三十年之達摩普羅（梵dharmapa^la ），自康居至蘇門答臘弘法。又七世紀時，室利佛逝王國興起，全國上下均虔誠信仰佛教。
據根本說一切有部百一羯磨卷五之譯者小注載，其國有僧眾千餘人，皆以學問為要務，且多行托缽之法，其沙門儀軌與中印度大抵相同。八世紀中葉以後約百年間，著名的佛教建築相繼完成，如婆羅浮屠（borobodur），系建於九世紀之賽朗度拉斯王朝，為目前全球大乘佛教最大最壯觀之聖地。此外，另如曼達特（mendut）、卡拉森（kalasan）、薩壘（sari）等皆為馳名宇內之佛教建築，佛教隆興之情形可以想知。
其時，大乘佛教因世楞達羅王之贊助而得以宣揚，該王並曾於拿楞陀、拉迦普敦二地興建甚多寺宇。同時，密宗亦傳入。
本世紀以來，佛教居士林普遍設立，一九五三年第乙個居士林成立於日惹，類此居士林，今全國約有四十餘處。一九五七年，三寶壟之印尼佛學社、棉蘭市之蘇島佛學社亦相繼創立，一九五八年，印尼佛教菩提總會於佛陀伽耶寺召開第一次大會。一九八四年十月，印尼佛教各大宗派共同協力，於蘇門答臘創立『印尼佛教大學』，已獲印尼**批准登記備案，為印尼唯一之佛教大學。
〔印尼之佛教（慧海）〕
【印尼佛教】
印尼位於亞洲和大洋洲之間，人口約一億六千萬。面積一九一萬平方公里，由一萬多個島嶼組成，為世界最大的島嶼國家。
印尼佛教最早出現的文獻記載為晉·法顯《佛國記》。公元412年，法顯由斯里蘭卡返航中國途中，突遇颶風，飄流至耶婆提（今爪哇島），並在該地停留五個多月。當時該國婆羅門教興盛，佛法則不盛行。
《出三藏記集》卷十四載，印僧求那跋摩（377～431）曾留住於闍婆（爪哇）大弘佛法，闍婆國王母及國王先後歸依佛教，並使全國皆崇信佛法。印尼佛教乃於此奠基。430年，位於爪哇西部的訶羅陀國派遣使節至中國。
由其奏文得知該國亦尊崇佛教。又，由473年、517年婆利國（巴里島）遣使上呈中國的奏書中，亦可得知該國已信仰佛教。此外，在斯拉維西西部出土的青銅佛像，為五世紀時作品，相傳是自南印度請來的。
西元七世紀起，佛教在印尼開始興盛。據義淨《南海寄歸內法傳》載，室利佛逝（蘇門答臘）有僧侶千餘名。西行求法者皆停留此處
一、二年，而後再前往印度。我國求法僧中以會寧、義淨、貞固、法朗、道巨集等人與印尼佛教關係最密切。會寧曾於664 年至665年間抵訶陵州（爪哇）。
並與爪哇人若那跋陀羅合譯《涅盤經後分》二卷。義淨則止留室利佛逝國（蘇門答臘）六月，學習梵語。其後，自印度返國途中，又居住室利佛逝六年，從事譯經及抄寫梵本經典等工作。
所著《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》等即完成於該地。貞固、法朗、道巨集等人則協助義淨於當地譯經。
印尼當時已有大乘佛教。在巴林邦近郊出土的達朗·土奧（talang tuwo）碑文，上鐫『願一切眾生皆成無上正覺』的願文，署年為684年。由年代觀之，此為東南亞最早的大乘思想。
《南海寄歸內法傳》序文亦言∶『南海諸州十餘國中，皆信上座佛教，唯末羅遊（即今巴林邦）稍有大乘。』此外，719年來中國巨集傳密教的金剛智（vajrabodhi，669～741），也曾滯留佛逝國五個月。國王嘗以金傘蓋、金床奉迎。
八世紀之後，著名的佛教建築相繼完成。如波羅浮屠（borobodur）、喀拉桑寺（kal asan）、沙利寺（sari）等。波羅浮屠為世界最大的佛教遺跡，塔底呈方形，塔身為五層方形石台，愈往上愈小，四周有迴廊，兩側壁面佈滿浮雕。
頂部三層為圓台，上有七十二座鏤空的小佛塔環立。每座佛塔中安置一尊坐佛。最上層的正**為覆缽形的大佛塔，直徑十六公尺，高三十五公尺，氣勢雄渾。
喀拉桑寺為公元778年波那卡拉那（panankarana）為供奉多羅（度母）菩薩而建。現存遺構為850年所建。外牆塗有灰泥，並飾以精緻的浮雕。
主殿和佛龕內的雕像全是青銅塑製，不過已悉數焚毀。沙利寺建於九世紀中葉，為二層的矩形平面建築，共有六個房間，房間都有向外的窗戶，因而據推測可能是僧房或藏經閣。外牆雕有許多菩薩像，每尊佛像的身體有三處彎曲的地方。
此種『三屈姿態』是中爪哇期的藝術傑作之一。
十世紀中葉至十六世紀前半，印尼的佛教與印度教並行。十三世紀在位的克達那格拉王（kertanagara，1268～1292）甚至二者不分，其所建的闍維（jawi）寺，為二層建築，下層主祀濕婆神，上層則供奉阿■佛。印尼最後的王朝馬遮派特，為勢力最強的印度·爪哇帝國。
該國國王拉闍沙那迦那（ra^jasanagara，1350～1389在位）為統治地方、徵收租稅等政治目的，曾利用僧侶到各地廣傳佛教。其後，因回教侵入，佛教乃日漸式微。
本世紀以來，印尼佛教再度復興。印尼佛教會設有甚多分會。此外，另有居士會及佛教青年團。
全印尼約有佛寺數百所。2023年六月，印尼佛教代表團曾赴中國大陸參加『玄奘法師逝世一千三百週年紀念大會』，及中國佛教協會在西山舉行的佛牙塔開光典禮。2023年，中國大陸也派出佛教團體到印尼訪問。
2023年十一月，台灣的東初亦應印尼佛教會邀請前往印尼。2023年十月，印尼佛教各大宗派聯合創立『印尼佛教大學』於蘇門答臘。此為該國首座佛教大學。
〔參考資料〕 菅沼晃（等）編《佛教文化事典》；岩本裕（等）著《アヅア佛教史》印度編第六冊〈東南亞佛教〉；幹潟龍祥（等）著《講座佛教》第三冊。
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