1樓：假蘇更生
加冕寶球，也是王權象徵，在加冕禮上和權杖、王冠都是必需品。
歐洲國王加冕時左手握的圓球是什麼，叫什麼，求詳細介
2樓：匿名使用者
通常國王在登基加冕時左右手都握有固定的東西.一般為一手握權杖,一手持寶球.國王加冕時接受權杖
,代表著來自教廷的權力,而接受寶球,則代表著來自世俗的權力.兩者相加體現國王是政教合一的領袖.那種圓球又稱「國王的蘋果」,代表上帝賜予國王統治國家的世俗權力.
中世紀皇帝登基手裡拿著的乙個球上面乙個十字架是什麼意思
3樓：匿名使用者
應該是表示對於君權神授這一原則的認可和對於教權的尊重。
歐洲君主加冕時一手握著權杖，另一手握著那東西是什
4樓：匿名使用者
「君王的蘋果」，代表上帝賜予國王統治國家的世俗權力。權杖，代表著來自教廷的權力，寶球，則代表著來自世俗的權力。權杖加寶球體現君王是政教合一的領袖。
請問中世紀法國國王手上拿的兩隻杖分別代表什麼?
5樓：逐浪千尋
叫文明杖,是身份的象徵 。
手杖是表示身份的， 就像他們的禮貌和筆挺的禮服。 但是現在拿手杖的少了， 取而代之的是長柄雨傘，因為可以在下雨時為女士擋雨，更顯紳士風度。
6樓：羊奚
乙個代表血統正統,鳶尾花是法國王室的代表花.
另個代表神的信徒,隨時為神而戰.
古代**上朝時，手上拿著的木飯勺是什麼東西？
7樓：
木飯勺。。⊙﹏⊙b汗。。
那是笏（hu）
是用來記大臣們上朝的時候想要提出的問題的。
未來避免上朝的時候大臣們緊張忘了事情，才拿在手上的。。。
8樓：冰鳯
笏，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
《禮記》中記載「笏長2尺6寸，中寬3寸」，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。兩晉以後，紙張普及，笏成為一種禮節性用品，料質也由竹木上公升為玉或象牙，但不是每一位**都有資格用玉笏或象牙笏。唐代武德四年以後，規定五品官以上才能執象牙笏，六品以下**執竹木笏，對笏的形狀也有規定，三品以上的笏，前拙後直。
五品以上，前拙後屈，後又改為上圓下方。明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下的**不執笏。
而從清朝開始，因為禮節和習俗的不同，笏板就廢棄不用了。清朝這個馬背民族的傳統服飾裡有種馬蹄袖服飾，見到皇帝動不動就得打馬蹄袖下跪，「啪嗒」兩聲，乾脆利落地趴在地上聽候皇帝指令，兩手趴在地上哪還能得閒，笏板不廢棄那行，想執笏也執不了了。
職務繁雜的**估計不止一塊笏。《舊唐書·張九齡傳》記載唐玄宗時，張九齡為相，因為年老體弱，搢笏於腰帶後，跨上騎乘時很困難，於是便找人裁製了乙個放笏板的布袋，稱「笏囊」，讓隨從拿著，跟著他去上朝。
9樓：鎮**師
叫笏板.又稱手板、玉板或朝板。按品第分別用玉、象牙或竹製成,是古代臣下上殿面君時的工具。
古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記》中記載「笏長2尺6寸，中寬3寸」，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2 尺6寸。唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。
明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。
其中還有一種意思，就是象徵著男性***，暗含著性文化，引申意思是當官者的地位和權利的高低，笏板越大、材質越好，表明地位高、權利大。
10樓：匿名使用者
那是笏 hù
又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
兩晉以後，紙張普及，笏成為一種禮節性用品，料質也由竹木上公升為玉或象牙，但不是每一位**都有資格用玉笏或象牙笏。唐代武德四年以後，規定五品官以上才能執象牙笏，六品以下**執竹木笏，對笏的形狀也有規定，三品以上的笏，前拙後直。五品以上，前拙後屈，後又改為上圓下方。
明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下的**不執笏。而從清朝開始，因為禮節和習俗的不同，笏板就廢棄不用了。
11樓：山海軒
一、笏[hù] ：也叫朝笏，古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片製成，上面可以記事。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
《封神演義》第六五回：「且說 南極仙翁 即忙收拾，換了朝服，系了玎璫玉佩，手執朝笏，離了 玉虛宮 。」 吳晗 《朱元璋傳》第七章二：
「 元璋 不理會， 仕魯 著急，鬧起迂脾氣，當面交還朝笏，要告休回家。」
二、「笏」詳細釋義
〈名〉1. (形聲。從竹,勿聲。本義:古代朝見時大臣所執的竹板,用以記事)
2. 手板 [tablet]
3. 笏板。古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的狹長板子,按品第分別用玉、象牙或竹製成,，以為指畫及記事之用。
笏，禮玉藻。笏天子以球王;諸侯以象,大夫以魚須文竹、士竹、本象可也。——《說文》
薦笏言於卿士。——唐· 柳宗元《柳河東集》
曳笏卻立。
持一象笏至。——明· 歸有光《項脊軒志》
12樓：匿名使用者
老大，「木飯勺」?？真強！那叫笏（hù)
笏，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
《禮記》中記載「笏長2尺6寸，中寬3寸」，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。兩晉以後，紙張普及，笏成為一種禮節性用品，料質也由竹木上公升為玉或象牙，但不是每一位**都有資格用玉笏或象牙笏。唐代武德四年以後，規定五品官以上才能執象牙笏，六品以下**執竹木笏，對笏的形狀也有規定，三品以上的笏，前拙後直。
五品以上，前拙後屈，後又改為上圓下方。明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下的**不執笏。
而從清朝開始，因為禮節和習俗的不同，笏板就廢棄不用了。清朝這個馬背民族的傳統服飾裡有種馬蹄袖服飾，見到皇帝動不動就得打馬蹄袖下跪，「啪嗒」兩聲，乾脆利落地趴在地上聽候皇帝指令，兩手趴在地上哪還能得閒，笏板不廢棄哪兒行，想執笏也執不了了。
13樓：匿名使用者
老大啊，你真牛，上朝拿著「朩飯勺『吃飯啊！
14樓：青春的初戀
玉歸，象徵著古代的權利和地位
古代一些大臣們在上朝的時候手上為什麼要拿著像扁一樣的東西？
15樓：冰雪
笏，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大
臣朝見君王回時，雙手執笏以答
記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記》中記載「笏長2尺6寸，中寬3寸」，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。
明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。
笏 《名(形聲。從竹,勿聲。本義:古代朝見時大臣所執的竹板,用以記事)手板笏板。古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的狹長板子,按品第分別用玉、象牙或竹製成,以為指畫及記事之用
笏,禮玉藻。笏天子以球王;諸侯以象,大夫以魚須文竹、士竹、本象可也。――《說文》
薦笏言於卿士。――唐·柳宗元《柳河東集》曳笏卻立。
持一象笏互。――明·歸有光《項脊軒志》
又如:笏擊(用笏板撲擊);笏囊(盛笏板的袋子);笏帛(盛笏的袋);笏板(即笏,手板)
舊時戲班用來寫戲目供人點戲用的手板也稱「笏」
只見乙個掌班拿著一本戲單,乙個牙笏。
笏hù〈古〉大臣上朝時拿著的手板，用玉、象牙或竹片等製成，可以用於記事。
16樓：淦菀歐陽陽冰
笏，又稱手板、玉復板或朝板。制是古代臣
bai下上殿面君時的工具du。古時候文武zhi
大臣朝見君王時dao
，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記》中記載「笏長2尺6寸，中寬3寸」，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。
明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏;從清朝開始，笏板就廢棄不用了。
笏《名(形聲。從竹,勿聲。本義:古代朝見時大臣所執的竹板,用以記事)手板笏板。古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的狹長板子,按品第分別用玉、象牙或竹製成,以為指畫及記事之用
笏,禮玉藻。笏天子以球王;諸侯以象,大夫以魚須文竹、士竹、本象可也。――《說文》
薦笏言於卿士。――唐·柳宗元《柳河東集》曳笏卻立。
持一象笏互。――明·歸有光《項脊軒志》
又如:笏擊(用笏板撲擊);笏囊(盛笏板的袋子);笏帛(盛笏的袋);笏板(即笏,手板)
舊時戲班用來寫戲目供人點戲用的手板也稱「笏」
只見乙個掌班拿著一本戲單,乙個牙笏。
笏hù〈古〉大臣上朝時拿著的手板，用玉、象牙或竹片等製成，可以用於記事。
埃及法老胸前手上拿的是什麼東西
17樓：匿名使用者
權杖。古埃及法老的權杖有幾種，有的是國王特有的，有的是國王和神祗共同使用的,其中在已故法老木乃伊棺槨上見的較多的便是彎鉤和連枷（the crook and flail）。
彎鉤，本來為牧人的工具。連枷，本為農業用具，農人用此打穀子，今天在中國農村還可以看到類似的工具。連枷與彎鉤權杖（heqa）一起配對使用，heqa（赫卡）古埃及文字元號意思是「統治者」，象徵國王的統治權力，常為國王法老所用，冥王奧利西斯神也常用。
彎鉤和連枷一起使用常在已故法老木乃伊棺槨上發現。意為至高無上的統治者在冥界也享有權威。
18樓：
法老（希伯拉語：פרעה，希臘語：φαραώ，埃及文轉寫：
pr ʿ3）是古埃及君主的尊稱。是埃及語的希伯來文音譯。在古王國時代僅指王宮，從新王國第十八王朝圖特摩斯三世起作為頌詞開始用於國王自身，並逐漸演變成對國王的一種尊稱。
第二十二王朝以後，成為國王的正式頭銜。習慣上將古埃及的國王通稱為法老。法老是國家政權的最高代表，掌握軍、政、神權。
法老自稱是太陽神阿蒙之子，是神在地上的**人和化身。
「法老」一詞實際上翻譯自希臘文和希伯萊文對尼羅河流域國家統治者的稱呼，這一稱呼則**於埃及語的「王宮」一詞。因此「法老」原指王宮或者朝堂，到埃及第十二王朝末期，「法老」一詞還僅僅使用於指代王宮。最早將「法老」用來表示埃及君主的是第十八王朝埃赫那頓時期的一封信，其中提到「法老，願他健康長壽並富有，君王」。
在此之後的第十九王朝，「法老」一詞還可以用來代表貴族，而不僅僅是國王。直到第二十二王朝，法老一詞開始同法老具體的稱謂聯絡在一起使用，「法老」才成為現在的含義，即埃及國王。
在不使用「法老」一詞的時間裡，古埃及人一般使用「國王」、「殿下」、「君主」等詞表示國家的統治者，但這些詞都是古埃及文的意譯，而不是音譯。而由於「法老」一詞的獨特性，後人習慣上就把所有古埃及國王都用這一稱謂表示了。[1]
[編輯] 王銜
由於古埃及法老是神的化身，法老不僅具有行政最高權力，還是最高祭司和被崇拜的物件。對於其不同的身份，法老通常選擇不同的稱謂（即王銜），以便表明其崇高的地位。古埃及歷史上法老一般有五個稱謂，分別是荷魯斯名、兩女神名、金荷魯斯名、登基名和原名。
這一系列的王銜最晚開始於埃及第五王朝中期。
以埃及第十八王朝的圖特摩斯三世為例，其五個王銜為：
荷魯斯名：來自底比斯的荷魯斯神牛（kanakht khaemwaset）；
兩女神名：兩女神之子，在天上像拉神一樣行駛王權（wahnesytmireempet）；
金荷魯斯名：權能的金荷魯斯，神聖的儀表（sekhempahtydsejerkhaw）；
登基名：莎草和蜜蜂之子，拉神的化身（menkheperre）；
原名：圖特摩斯和拉神的美麗之子（thutmose neferkheperu）。
以上王銜一般都與古埃及宗教信仰有關，其中荷魯斯是法老的鷹頭守護神，法老的王位只有借助荷魯斯才是正統的；兩女神則代表上埃及和下埃及，表示法老統治的範圍包括整個埃及全境，同時也象徵埃及的統一；金荷魯斯表示荷魯斯神對塞特神的勝利以及兩神的和解，但具體含義至今不清楚；登基名是法老登基時引入的王銜；而原名則是法老登基之前就已經使用的名稱，即王室名稱。[2]
五個王銜的具體含義分別介紹如下：
[編輯] 荷魯斯名
「荷魯斯名」，來自於古埃及宗教中乙個古老而至關重要的鷹神——荷魯斯。荷魯斯神同時是天神和王權的化身，而擁有荷魯斯名，表明埃及王是荷魯斯神地上的代表，是埃及王位正統的擁有者。法老的荷魯斯名一般寫在乙個方框之中，在方框上方則停留著乙個荷魯斯神（鷹的形象，也是埃及聖書體文字的「荷魯斯」），因此王銜得名「荷魯斯名」。
在早王朝時期，「荷魯斯」是法老荷魯斯名的一部分，例如埃及第一王朝的荷爾-阿哈（horus aha）意思是「戰鬥的荷魯斯神」。荷魯斯名不是法老出生時就有的，而是在登基的時候賦予的，在早王朝和古王國早期，荷魯斯名是國王正式的稱謂，但後來其重要性逐漸降低，在古王國後期被登基名和原名所取代，但直到古埃及法老時代的結束，法老仍然擁有荷魯斯名。[1]
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