1樓：君子空情
餘集鎮的民風古樸，極其尊重長輩，崇敬先祖。餘集鎮各氏族都有完整的家譜。不少家譜明文記載先輩定下的族規家訓。
族規和家訓內容基本一致。除去落後於時代的內容外，現仍能規範大家行為的內容，主要的有：如「忠厚傳家」、「勤儉傳家」、「耕讀傳家」、「詩書傳家」等。
餘集古樸的民風和燦爛的文化可以從以下三個文化現象表現出來，
（1）祭祀
一年中，在民間傳統節日來紀念先祖的，重要的節日有三個：除夕的中堂前祭；正月十五的墳前祭；清明的墓前祭等。還有在一九四九年前的氏族祠堂家族人的公祭。
而最隆重最熱烈的祭祀先祖活動，當屬正月十五，人言「三十的火，十五的燈」。每逢正月十五，男女老少都來到自己祖先的墳前將墳前雜草拔掉或砍淨 ，插上一排竹籤，三至四支竹籤一組，圍成燈罩大小，在中間栽上一要蠟燭，罩上燈罩。待天快黑時，點著蠟燭。
這個過程在我們老家叫「發亮」。接著燒紙，放鞭炮和禮花。然後，大人小孩們磕頭，說些祖先我們來看你了或祈求保佑的話。
儀式算是完成。
（2）民歌
餘集鎮處於江淮之間，受中原文化和吳越文化的薰陶，民歌古樸清新，細膩婉轉。有燈歌，如「紅燈出來紅燈進，紅燈又到貴府門；自從紅燈鬧過後，男女老少享太平。鑼鼓一打喜盈盈，大家都是愛玩人。
去年玩燈人丟了，今年玩燈又丟人。自從紅燈鬧過後，男女老少享太平。一到門口把眼觀，紅綠對子貼兩邊；左邊貼是福祿壽，右邊貼是壽八仙；福祿壽啊壽八仙，榮華富貴萬萬年。
新婚喜事門調：一到門口把腳挪，一腳踩到老龍窩；踩到龍頭生貴子，踩到龍尾狀元多。」有情歌如，「正月裡鬧元宵，正月裡鬧元宵，我與我哥初相交哎夥計，二人情誼好喂。
三月裡桃花開，三月裡桃花開，手拌桃枝望郎來哎夥計，送郎緞子鞋喂。五月是端陽，五月是端陽，哥哥念書在學堂，送哥新衣裳。七月是七夕，七月是七夕，牛郎織女兩夫妻哎夥計，金鉤掛西方喂。
九月菊花黃，九月菊花黃，紅羅帳子撒下床哎夥計，幸福萬年長喂」。有小調如《報花哥》「正月茶花香又香，小妹呀！二月蘭草開滿崗。
三月桃花紅似火，小妹呀！四月梨花賽粉牆。五月梔花開得秀，小妹呀！
六月打馬觀海棠。七月荷花結蓮子，小妹呀！八月又聞桂花香。
九月菊花做好酒，小妹呀！十月無花漫天霜。冬月雪蓮無處覓，小妹呀！
臘月梅花帶雪芳。」
（3）轎頭鑼鼓
餘集鎮轎頭鑼鼓，起源於明末清初，最早用於新春佳節玩龍燈，它在龍燈的前面打著國泰民安，風調雨順，五穀豐登等吉祥如意的旗幡牌燈，敲起轎頭鑼鼓，起著引導全部花燈的作用。多流傳於光山、新縣及湖北麻城一帶。轎頭鑼鼓是以農村生產、生活為題材編排的鑼鼓樂曲：
鑼鼓套路中的牛打角、牛搔癢、八哥洗澡等。描寫了農村生活的生態形象，鑼鼓聲中體現了人們在生產、生活、勞動、養蠶、打絲等許多歡快地勞動場面，它以優美的弦律、歡快的節奏，給人以喜悅的享受。
（4）家神牌位
中堂**處貼一寬幅，縱書「祖宗昭穆神位」或「天地君親師」，左右各有一行縱書小字，左為「東廚司命」，右為「福祿財神」。其意如下：「祖宗昭穆神位」是指列位祖宗依照輩分秩序就座，左為昭，右為穆；父為昭，子為穆。
「東廚司命」指灶神，即灶王爺。「福祿財神」指福、祿、財三神，亦稱三星。寬幅兩邊還配有一幅窄聯，聯的內容各異，但不乏佳句，多為「天賜鴻恩福祿壽喜，家垂燕翼禮樂詩書；寶鼎呈祥香結綵，銀台報喜燭生花；福如東海長流水，壽比南山不老松」之類。
供奉祖宗是中華民族久遠的孝道，也可說是對祖宗事業的繼承和發展；供奉「四神」是對未來美好生活的嚮往和期盼。
（5）民間故事
餘集民間故事極多，有反映歷史的，有關於神仙鬼怪的，有講地名風俗來歷的。歸結出來主要有以下三個系列，
一余少保的傳說。該傳說反映元末明初將領餘普清、餘思銘抗元的故事。該故事流傳很廣，**縣境內的許多地名、風景名勝、山峰河流以及寺廟都與此故事相關。
二餘六爺鬥智。餘六爺名叫餘東源，清朝同治年間秀才。此人聰明絕頂，能言善辯，嫉惡如仇，經常打「被告吃原告」的官司。
故事主要有《正名餘集》、《柿樹不買》、《智救知縣》、《亂點鴛鴦》、《測字辯解》、《烙手罵人》、《搗亂糍粑》、《計懲船匠》、《剷除敵害》、《不跪平頭》、《被子風波》、《片語釋罪》、《父子打架》、《巧避嫌疑》、《牲畜官司》等。
三朱洪武討飯。朱洪武年輕時很平窮，經常在信陽、黃岡一帶討飯，雖然幾百年過去了，餘集鎮仍然流傳著許多他的故事。其中最出名的是《朱洪武賣牛》。
(6) 柴門大鼓書
柴門大鼓書是由**餘集人余明山經商去安徽時，因虧本而落魄，便拜柴門第19代傳人蘇元章為師，學藝8年後於**初年回鄉從藝傳入了**。柴門藝人行藝豫皖交界處。他們吸收當地的山歌、地燈的**成份，使其唱腔形成了柔美細膩、委婉抒情的特色。
柴門大鼓書演唱者一手敲鼓、一手夾板，配合唱腔、道白，節奏和諧，演唱者唱一段說一段，還伴有動作表情。其內容多取材於民間喜聞樂見的歷史演義、武俠、公案之類**。
什麼叫人文？人文與歷史有什麼區別和聯絡？
2樓：生動的歷史
人文從字面上的意思是以人為本。 在中世紀時期這個術語與宗教相對立。它所指稱的內容現代叫古典學。
當時很多大學都開設和講授這門學科。後來從事人文學科的學者一般是用評判、猜測、分析的觀點去研究這方面的問題。
人文與歷史也是密切相關的 。這從文藝復興以來可以看出，但是也有明顯的區別。
人文學科包括：歷史學、文學、哲學、人類學、語言學。這些學科一般是採取比較研究的方法而不是實驗的方法。
歷史學科研究的物件是過去發生的時間或者是人。其實西方社會一直以來認為，歷史研究的物件是古代希臘、羅馬時代的歷史。很多人都採取傳統的方法去研究，但是隨著時代的發展。
這個觀點被後現代主義學者所挑戰。
談談文學與歷史的關係
3樓：執筆丶丶丶
文學與歷史既有區別又有聯絡，關係如下：
一、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料：
歷史起源：
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：
「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。
「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉採奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。
近代日本學者為翻譯英文「history」，便以歷史二字附會之，使其成為對應詞。
廣義上指客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。歷史是研究人類變化，社會興替的重要的人文學科。
在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、**」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（historia）一書。
4樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
鄭州到信陽市商城縣餘集鎮的客車票價
我查過了沒有的，沒有直接到達的車，就是鄭州到信陽也沒有車。從河南省信陽市 縣餘集鎮坐汽車怎麼到上海市閘北區海寧路啊 乘長途直達車 到達上海火車站北廣場的上海長途汽車總站 然後乘928路到四川北路武進路下車,往前第1個路口.就是海寧路.單程10分鐘.票價2元 從信陽市火車站到 縣餘集鎮咋走 坐火車到上...
商城縣餘集鎮姓花的是哪個村,河南信陽商城縣各村名
不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，不知道，河南信陽 縣各村名 縣轄8個鎮 11個鄉 城關鎮 上石橋鎮 鄢崗鎮 雙椿鋪鎮 汪橋鎮 餘集鎮 豐集鎮 達權店鎮 河風橋鄉 李集鄉 金剛台鄉 蘇仙石鄉 汪崗鄉 伏山鄉 鯰魚山...
人的心態好壞在餘什麼,乙個人的心態好壞在餘什麼？
良好的心裡狀態 於先天的性格與後天的努力去改善與調整。取決於你的人生觀和價值觀！如果你的人生觀不俗，那麼你就是一直開開心心而且會給身邊的每一位朋友帶來歡樂的人，如果價值觀很低階。後果可想而知了 看你遇到困難跟挫折的時候會不會淡然處之，還有對於別人的風言風語，你是否能一笑而過 遇事不要著急，小事不要計...