1樓：小松部落格
近幾年來,如何建設有中國特色的文學理論是學
術界普遍關注的熱點之一,論爭頗多,此起彼伏,其焦
王國維的《人間詞話》用的是什麼哲學思想？
2樓：爾曹身與名俱滅
他第乙個試圖把西方美學，文學理論融於中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用。
「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。
王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從"境界"出發。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿。
而其美學觀點，一方面受叔本華的影響，一方面又有所突破。王國維的"無我之境"和"以物觀物"直接承繼了叔本華的哲學觀點。而其"詞人者，不失其赤子之心者也。
故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。""主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
"這源於叔本華的天才論。但《人間詞話》並沒有陷入這種境地而不能自拔。 王國維區分了兩種境界，與叔本華不同的是，他沒有貶低常人的境界，相反還十分看重，認為"故其入於人者至深，而行於世也尤廣。
"王國維一面推重"主觀之詩人，不必多閱世"，一面又推重"客觀之詩人，不可不多閱世。"這與叔本華只強調天才具有赤子之心不一樣。此外，叔本華講天才強調智力，王國維則強調感情。
"能寫真景物，真感情者，謂之有境界。" 在詩人與現實的關係上，王國維主張:"詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。
入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。""詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。"這顯然透顯出樸素的唯物因素和辯證法睿智。
從理論上說，"境界"所要求的正與以形象反映現實的藝術規律相通；既要入乎其內，又要出乎其外；既要有輕視外物之意，又要有重視外物之意，這與作家必須深入生活，又要高出生活的創作要求相一致。
王國維人間詞話中的"隔與不隔"闡示了什麼理論觀點?
3樓：ヤo尐掱揷兠
「隔來與不隔」說,是王國源維《人間詞話》中所提出的美學理論之一.從結構主義和現象學的角度視之,可以在「所指--能指--讀者還原」這一過程裡見出許多重要的文藝現象,這都有利於我們對文學文字特徵的進行深入理解.
4樓：
隔與不隔是王國bai維在《人du間詞話》裡提出的一zhi對相反的審美概念dao。
隔，隔膜，版是指在詩歌創作過程中，其
權情、景、辭，或是藝術構思，境界物化等，有關節不妥貼，不圓潤，給讀者造成隔膜。所謂不隔、與隔相反，詩歌創作完美渾成，詩意濃郁，形象鮮明生動，含意深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對一位詩人而論，又可就具體的詩作或手法而言。
在《人間詞話》中王國維用「境界說」怎樣闡述自己的觀點？
5樓：北京創典文化
在《人間詞話bai》中，王國維用「du境界說」統領其他論點zhi，「
天以百兇成就一詞人,這一觀點出自
6樓：匿名使用者
這就愛出自王國維的《人間詞話》。
表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。
甚至在以往詞論界裡，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
7樓：浪裡小青魚
出自王國維《人間詞話》。
王國維在《惠風琴趣》評語中寫道：「惠風詞小令似叔原，長調亦在清真、梅溪間，而沉痛過之。疆村雖富麗精工，猶遜其真摯也。天以百兇成就一詞人，果何為哉！」
翻譯：上天把很多種凶險的處境安排在詩人的歷經裡，使得詩人喜怒笑罵皆成文章。這就是，乙個詩人應當把所有的東西，甚至包括不幸，視為對他的饋贈。
不幸、挫折、恥辱、失敗，這一切都是詩人的工具。
在這裡，王國維提出了乙個重要的命題：「天以百兇成就一詞人」，正因為經歷了痛苦磨難，才能創作出「沉痛」、「真摯」的文學作品。
王國維人間詞話境界說「境界」，是王國維在《人間詞話》中提出的重要美學理論。他提出「天以百兇成就一詞人」的觀點。
其「境界」說深受李摯「童心說」的影響，並要求情景交融，意與境渾。他認為優秀的文學作品「其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目」，「述事則如其口出」，「語語都在目前」，並具有「言外之味」、「弦外之響」，而且「其旨遙深」。
8樓：冰箱裡的可樂
天以百兇成就一詞人這一觀點出自王國維的《人間詞話》下。
原文：蕙風詞小令似叔原，長調亦在清真、梅溪間，而沉痛過之。強村雖富麗精工，猶遜其真摯也。天以百兇成就一詞人，果何為哉？
釋義：況周頤的小令類似晏幾道，長調在周邦彥和史達祖之間，但比他們沉痛。朱祖謀的詞雖然「富麗精工」，但是況周頤比他又多乙份「真摯」。
上天使得況周頤遭遇了多種災禍，才成就了他這一代詞人， 到底是為了什麼呢?
評釋：王國維對況周頤的評價不可謂不高，天以百兇成就一詞人」一語，更是感慨萬千，充滿敬意。他說況氏小令可與晏幾道比肩，而小晏在王氏心目中，是屬於「生香真色」的「唐五代北宋之詞」的；王國維在私人交往場合，更力主蕙風詞勝於疆村。
9樓：匿名使用者
出自王國維《人間詞話》。
原文:蕙風詞小令似叔原，長調亦在清真、梅溪間，而沉痛過之。疆村雖富麗精工，猶遜其真摯也。天以百兇成就一詞人，果何為哉！
釋義：蕙風（況周頤）詞小令似叔原（晏幾道），長調亦在清真（周邦彥）、梅溪（史達祖）間，而沈痛過之。彊村（朱祖謀）雖富麗精工，猶遜其真摯也。天以百兇成就一詞人，果何為哉？
況周頤的小令類似晏幾道，長調介於周邦彥和史達祖之間，而比他們沉痛。朱祖謀的詞「富麗精工」，但是況周頤比朱祖謀又多乙份「真摯」。
上天使得況周頤人生遭遇了多種災禍，成就了況周頤這一代詞人， 到底是為了什麼呢?
評析：況周頤可能是晚清詞人中最受王國維推崇的詞人了。
王國維提出了「沉痛」和「真摯」兩個要素，而這個要素正是王國維心目中詞的本色所在。
所謂「天以百兇成就一詞人」，其實也是針對況周頤的經歷而言的。況周頤一生雖然在生活表象上不失風流，但實際上「光景奇窘」，晚年更是以代人捉刀以易公尺，一生堪稱沉淪，心境自是淒涼。這種經歷和心境才是其詞所以能沉痛和真摯的基礎所在。
10樓：yx陳子昂
王國維曾有一句感嘆,「天以百兇成就一詞人」。
11樓：淚濕花滿城
出自王國維的人間詞話，說的是李後主
中國古代文學批評史歷來的觀點
12樓：源9公子
杜撰的有些歷史是修改過的，有可能野史還有一定的真實性。
從美學角度分析入乎其內,出乎其外 5
13樓：職業健康
1入乎其內,出乎其外-------宗白華「散步」中的人生姿態
魯迅風雜文對中國現當代文學的意義
在 在酒樓上 和 孤獨者 這兩部 中，魯迅是如何把自己一分為二，用 我 的目光審視另乙個自我的？比起同時代的作家，魯迅年長許多，個人經歷和體驗遠為豐富，他對世道人心的思考，顯然要老辣得多。對中外思想文化的廣泛接受，則加強了他的思想深度和韌度。b 魯迅的藝術修養，非常豐富。魯迅在北京大學等高校講授中國...
中國當代文學的文藝思潮
我是現當代bai的學生。我du們老師說的版本如下，zhi當代文學的dao劃分中，一般分為回以下三期 1。十七年文學 指 答1949年到1966年 2。文革文學 1966到1976 3。新時期文學 1976以後 不知道你所說的十七年的時間段為何是1945 1963？而且算了一下，這期間是十八年了。只要...
當代文學是指幾幾年以後的文學創作
問題涉及到中國文學史分期。一般性分期如下 古代文學 1840年以前。近代文學 1840 1919 現代文學 1919 1949 當代文學 1949年以後 由此可見，當代文學指1949年以後的文學創作。近代文學是1840 1911 現代文學是1911 1948 當代文學是1949 當代，這個詞翻譯下應...