1樓：沉默軍團
孫悟空在西行途中雖然常常借助神佛的力量降伏妖魔，表現有作者一定的思想侷限，但亦並未因此而改變他原來對神佛傲岸不屈的叛逆性格。不像有些「受招安」論者所說，這時孫悟空對神佛感恩戴德，已完全轉變成為「一幅奴顏媚骨」的奴才相。決不是這樣。
相反，我們卻經常看到，他對神佛的統治權威依然是採取蔑視嘲笑的態度。例如，金兜山的兕怪捉住了唐僧，搶走孫悟空的金箍棒，孫悟空去天宮見玉帝，他傲慢地稱玉帝為「老官兒」，並指名要「問他個鉗束不嚴」之罪；佛祖南無彌勒座前乙個司磬童兒，在小雷音寺假佛成精。孫悟空去見佛祖，他當面責問說：
「好個笑和尚！走了這童兒，教他誑稱佛祖，陷害老孫，未免有個家法不謹之過」，獅駝山三個魔怪捉住唐僧，孫悟空到西天如來處求救，他大膽嘲諷如來說：「如來！
我聽見人講說，那妖精與你有親哩。」並說：「你還是妖精的外甥哩」；菩薩偽裝妖精凌虛子，去找黑風怪參加佛衣會。
孫悟空嘲弄菩薩說：「妙啊！妙啊！
還是妖精菩薩？還是菩薩妖精」；孫悟空與八戒、沙僧到三清觀擒妖時，八戒把太上老君的神佛一咀拱倒，並諷刺說：「老官兒，你也坐得彀了，讓我老豬坐。
」於是，豬八戒變化為太上老君，孫悟空變化為元始天尊，沙僧變化為靈寶道君，把原來的神像都推倒了。為了滅跡，孫悟空建議把這些神像都扔到茅坑中去。當時八戒對著神象嘲諷說：
「……你平日受用無窮，做個清靜道士；今日不免享些穢物，也做個受臭氣的天尊」；唐僧在鎮海禪林寺患病，自度沈痾難癒。孫悟空安慰並誇口說：「那個閻王敢起心？
那個判官敢出票？那個鬼使來勾取？若惱了我……又是一路棍，打入幽冥，捉住十代閻王，乙個個抽了他的筋，還不饒他哩」；孫悟空用紫金葫蘆給平頂山蓮花洞妖魔表演裝天。
他念動咒語，命令日遊神、夜遊神和五方揭神上奏玉帝，將天借來裝閉半個時辰。他態度強硬地說：「（玉帝）若道半聲不肯，即上靈屑殿，動起刀兵！
」看！這些生動的描寫，**有半點奴才相！難道能說這不是作者在對孫悟空叛逆性格的繼續熱情歌頌嗎？
從以上事例可以說明，西行取經途中的孫悟空形象不但沒有改變他在鬧天宮時的叛逆性格，而且具有更加豐富多彩的現實生活內容。在自然災害面前，他被表現為駕馭自然、戰勝自然的強大威力的象徵；在妖魔**勢力面前，他是一位敢於鬥爭、嫉惡如仇、除惡務盡的勇士，在神佛統治者面前，他敢於面對地加以嘲諷和斥責。這樣乙個天不怕、地不怕、神鬼也不怕的反抗形象的創造，帶有很大的人民群眾理想願望的色採。
孫悟空這一具有反抗性表象的創造，在封建社會中，顯然是很有意義的，而不應輕易加以否定，並認為這是作者「為起義農民樹立了乙個『改邪歸正』的榜樣。求採納
西遊記乙個故事600字
2樓：粉兔兔
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切鬥爭也都是為了自由。這樣乙個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是乙個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。
謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話**的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
」三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮鬥的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行鬥爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。
復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
西遊記讀後感
西遊記是講述齊天大聖孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,後來,與**唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟淨前往西天取經的艱辛旅途.
這本書中令我印象最深刻的章節是第二回-三星洞訪仙學道,雖然只是短短的一小章節,但孫悟空與菩提祖師之間的暗語互動卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號,
並且學會了七十二便等通天本領.還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會生呀!
八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從**出來呀!」堪稱一絕,令我不禁捧腹大笑.
幸好,後來悟空和悟淨兩人到了解陽山,和如意真仙大打一戰後,取得泉水,才消除了胎氣.
西遊記,真不愧是中國四大名著之ㄧ,真的非常好看.每乙個章節都有許多不同的驚險冒險,讓人不由自主的一頁一頁看下去.雖然大家都認為悟空法力高強,是最厲害的,但我卻有點不以為然.
他法力高強是無庸置疑的,但我認為西天取經的旅途之所以會如此有驚無險的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎麼說,西遊記真的很好看,是中華民族的驕傲!
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。
他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。儘管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。
吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了乙個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閒職。
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一捲、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。
第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。
《西遊記》向人們展示了乙個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。
又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。
通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。
不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出乙個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過乙個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，乙個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是乙個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是乙個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
關於黃山的作文不少於，關於黃山的作文不少於80字
人們都說 五岳歸來 抄不看山，襲黃山歸來不看嶽。我竟也有機會來到黃山，黃山壯麗的景色。我看見過冰雪覆蓋的長白山，瀏覽過紅葉似火的香山，卻從沒有看見過著 雲奇山異 的黃山。黃山可真奇呀，有的像雕文精美的香爐，有的像層層疊疊的彩緞，有的像含苞欲放的蓮花 說不盡的千姿百態，使人疑心他不是天然形成而是，能工...
西遊記的故事題目，西遊記故事的題目有那些
猴王出世,真假美猴王,車遲國鬥法 三打白骨精 大戰紅孩兒 大鬧天宮 西遊記的故事標題 按順序的 十個 1集美猴王出世 拜師學藝 石猴被封美猴王 師傅起名姓氏孫姓名字悟空 菩提老祖 菩提祖師 玉帝太白金星 千里眼順風耳 2集猴王去龍宮盜寶 西海龍王 東海龍王 北海龍王 南海龍王 到陰曹地府改生死簿 封...
關於西遊記關於西遊記的詳細資料
小妹妹，真好學！1 寫出下列故事涉及的人物的名字。西遊記 中 大鬧五庄觀 推倒人參果樹 的是 西遊記 中勸孫悟空上天招安的是 把孫悟空投入八卦爐中煉成火眼金睛的是 4 西遊記 的作者吳承恩，運用了 描繪了乙個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是 5 孫悟空向牛魔王借扇表現了孫悟空的 6 美猴王 ...