1樓：103嘻嘻哈哈
1、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式。
2、眉，我恨不得立刻與你死去，因為只有死可以給我們想望的清靜，相互永遠的佔有。眉，我來獻全盤的愛給你，我的身體，我的靈魂，完全是你的，一團火熱的真情，整個兒給你，我也盼望你也一樣拿整個完全的愛給我。
3、沒有地圖。我們一路走一路被辜負，一路點燃希望一路尋找答案。
4、愛，得之，我幸。不得，我命，如此而已。
5、年少時，我們因誰因愛或是只因寂寞而同場起舞;滄桑後，我們何因何故寂寞如初卻寧願形同陌路;相愛時，我們明明兩個人，卻為何感覺只是獨自一人?
6、分開後，明明只是獨自一人，卻為何依然解脫不了兩個人?
7、不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
8、當乙個人沉醉在乙個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味，當作真實的酒。你喝酒為的是求醉，我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來。
9、我沒有別的方法，我就有愛;沒有別的天才，就是愛;沒有別的能力，只是愛;沒有別的動力，只是愛。
10、他說愛你的時候，是無心之過，別輕易感動。
11、感情的寂寞，大概在於：愛和解脫——都無法徹底讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨著時間沉澱，感覺隨著時間消失。
終其是不同的物種，所以——誰又能明白誰的深愛，誰又能理解誰的離開。
12、我是極空洞的乙個窮人，我也是乙個極充實的富人——我有的只是愛。
13、我不敢說，我有辦法救你，救你就是救我自己，力量是在愛里;再不容遲疑，愛，動手吧!
14、愛情是乙個人加上另乙個人。可是，一加一卻不等於二，就像你加上我，也並不等於我們。
15、說起來咱們久別見面，也該有相當表示，你老是那坐著軀著不起身，我枉然每回想張開胳膊來抱你親你，一進家門，總是掃興。
16、現在，我再也不會任性的讓任何人帶我走。
17、愛情，生活，不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種。
18、幾年後，發現無數的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。
19、我不僅要愛的肉眼認識我的肉身，我要你的靈眼認識我的靈魂。
20、愛像水墨青花，何懼剎那芳華
(愛情的句子****diyijuzi.***/aiqing/)
戀愛分哪幾種型別啊？
2樓：匿名使用者
第一種：積極健康型
有清晰的擇偶原則，不拘泥細節。在生活中能善待另一半，寬容、體貼。你和另一半在一起總能找到共同的話題，相近的價值觀，溝通良好，你認為戀愛穩定即可結婚。
並有共同應對生活中困難和問題的信心和決心。
第二種：追求完美型
一味追求完美型戀人，對男人的要求是才貌雙全，善良多金，寬容體貼，浪漫忠心；對女人的要求是溫柔漂亮，有個性又善解人意，能幹家務且**迷人，既要唯命是從又要經濟獨立……不找到標準的意中人誓不罷休，連身高、體重等細節也有數位化的標準，總是處於尋找階段。
第三種：戀父戀母型
小時受父母溺愛或缺少父愛、母愛。擇偶時總要參照著父母的標準找，專挑年齡長的愛，戀愛時轟轟烈烈、駭世驚俗，等真正生活在一起才發現夫妻相處是平等的，比你大的男人或女人也不會像爸媽那樣寵你。所有的想象力復原後，剩下的是現實中的尷尬。
第四種：浪漫悲劇型
多半是熱愛文學的男女青年，在青春萌動時深受浪漫悲劇的影響，比如《紅樓夢》、《羅密歐與朱麗葉》、《飄》等，並在生活中照著文學作品塑造自己，在愛情中也要找到文學作品中的另一半，常常以苦戀消耗青春，一談就是五年以上，若不成也會想到化作蝴蝶。若真成了，還會繼續在生活中尋找悲劇的影子，婚姻質量也不容樂觀。
第五種：歡喜冤家型
性格直爽，為人仗義。只是一談戀愛就問題不斷，兩人在一起時就會吵吵鬧鬧，真要分開又彼此惦念。反覆多次，你考慮要不要結婚。不結婚你也難再愛上別人，結了婚也繼續是歡喜冤家。
第六種：花心浪漫型
外貌出眾，風度翩翩，是異性目光的焦點，懂得營造浪漫氛圍，花讓和你在一起的人心動不已。但你選擇範圍較多，又管不住自己，所以在不停更換異性夥伴。好在你也懂得拒絕的藝術，不至於在分手時讓對方太難堪。
也許你會等到中年以後修身養性，再找乙個真正的伴侶。
第七種：曖昧十足型
對你喜歡或喜歡你的人也總保持一定的距離，堅持「不主動、不拒絕、不負責」的三不原則，讓喜歡你的人摸不著頭腦。久而久之，人們會遠離你，因為你給人的感覺始終是「可遠觀而不可走近焉」。
第八種：樸實無華型
缺乏幽默、也毫無浪漫可言，但為人敦厚可靠。從談戀愛起，就不會哄人，不會買禮物，不會搞情調，女友圖你心好可靠，跟你成了家，可婚後你仍堅持「三不會」原則，日子過得跟白開水一樣。
第九種：自我折磨型
放著愛你的你不愛，偏愛那些不愛你的。或好不容易你愛的人追到手了開始對你好了，你又發現自己已經不愛人家了。就這樣一直折騰下去，反正在你眼裡得不到的永遠最好。
3樓：匿名使用者
嘗試型：考上大學以後，來到了乙個青年人的世界，來到了乙個強調自我管理 ，自我教育的大學校園，從而脫離了中學時代教師及其父母的管教。由於生理上的性成熟而出現了接近異性的慾望：
產生了「異**往」的神秘感，並想嘗試生活，從而讓自己在情感的世界裡得到滿足。 空虛型：當遠離了父母，親朋好友，常常感到孤獨，迷茫，就是除了學習以外，還有一部分屬於自己的時間，因此一部分學生只好用談戀愛來豐富自己的精神生活。
實惠型：有的學生認為，當今的好多事情只有實惠才是真實的，於是酒把奮鬥的目標放在了追求個人物質和精神的利益上，看看他（她）是否有錢或者有權來決定是否與其戀愛。 表現型：
有的學生認為，談戀愛可以體現自身的價值，證明自己有著強大的吸引力。看到同班，同宿舍的同學都有了各自的戀人，自己沒有感覺很是丟面子。因此，看到別人有了自己的戀人以後，就急忙在自己的同學，老鄉中物色起來。
為了充分顯示自己，有的大學生故意在公眾場合相互摟抱，作親暱狀。 感官滿足型：有的大學生憑藉自己青春的資本，或是為排遣抑鬱孤獨，或是為了滿足感官的刺激，甚至是滿足性慾，千方百計的去求得男孩子或是女孩子的青睞而充分達到心理，生理上的快感。
如有的學生在教室，食堂就相互摟抱，撫摸。 慕才型：有一部分大學生談戀愛是因為羨慕對方的學士，才幹。
總之，大學生戀愛出自各種各樣的原因，正在或是將要談戀愛的同學，你看看自己是屬於哪一種呢？記著呦，發自內心的愛才是真愛。
4樓：聖佛明帝
愛情是神聖的
愛與被愛~哈哈
5樓：匿名使用者
這個 問的有點問題`
為什麼戀愛問題要比文學方面更受大家關注呢？
6樓：匿名使用者
因為對於現在的年輕人來說戀愛比文學重要的多.!
7樓：匿名使用者
戀愛有噱頭的哦.
文學教育曲高和寡了.
8樓：夏爾
因為對戀愛比較有經驗的人比較多阿
9樓：滴似水
因為人嘛,上網就是為了放鬆
10樓：o小瀦倪
因為愛情都會經歷的．而文學就不一定咯
11樓：匿名使用者
談戀愛 大家比較有經驗
中國古典文學中對愛情的評論和解釋?
12樓：匿名使用者
1、愛情和文學
愛是人類永恆的主旋律，愛情則是文學不變的主題。無論時代如何發展、變遷，愛情和文學，都會保持著一種不變的聯絡穿梭於時空之間。男人和女人的故事永遠是最動人的樂章，女人是愛情中最讓人思緒飄逸的芳香，男人是愛情中釀造醇香的酒罈，男人與女人的故事不知道產生了多少千古絕唱和秀美鴻篇。
千百年來這沁人心脾的美酒一直同文學糾纏在一起。
愛情和文學是要用心去經營的。沒有用心的愛情就象風雨中飄搖的茅舍，經不住洗禮，稍微有一點風吹草動，就會「大難臨頭各自飛」；文學也需要經營，它需要不斷的斟酌、推敲；需要「採天地之靈氣，集日月之精華」的提煉和濃縮；需要對生活特有的感悟和敏銳的意識。有關愛情的文學作品必然要經過一番內心的良苦思量，而文學中的愛情一定是用心經營後的修來正果。
有這樣乙個故事：普賽克是一位偉大國王膝下三女兒中的小妹妹．她外表和心靈美麗無雙，人們不遠千里長途跋涉地來敬仰她的美麗．這一切使得美神維納斯心生妒忌，因為世人忽視了她的美麗甚至忘記了她的存在．於是維納斯心生一計，她讓兒子愛神丘位元設法把普賽克嫁給世界上最醜惡**的野獸．丘位元的愛情之箭可以讓任何人跟他為他們選擇的物件墮入情網，計策本來是萬無一失的．但維納斯忽視了乙個細節，乙個愛情故事中最致命的細節．當丘位元見到普賽克時，他自己一見鐘情地愛上了她．他不僅沒有把普賽克嫁給毒蛇，反而把她秘密帶到了自己居住的輝煌宮殿，並娶了她為妻，只是不允許她看見自己的容貌。但是此舉遭到了維納斯的阻攔和破壞。
因此維納斯交給普賽克一件又一件幾乎不可能完成的任務，比如從**的綿羊身上剪取金色的羊毛，從死亡之河中汲取黑水．每一次維納斯都自信普賽克根本無法完成，但普賽克每次都得到意想不到的幫助，完成了任務．經過重重的磨難，丘位元和普賽克終於正式成婚．甚至維納斯也很高興．一來他兒子有了乙個般配的妻子，更重要的是普賽克居住在天堂而不再生活於人間，世界上的人們便不會再為普賽克的美麗所吸引，而會繼續崇拜美神維納斯。
這個神話故事就是文學與愛情的相互融合：把用心的愛情用心的融入文學作品中，使文學充滿著愛的溫馨，呈現著美的情感，將愛情通過符號化的過程躍然紙上，讓文學中的愛情影響著一代又一代。
愛情的萌芽和文學作品的創作又是以一定的感覺為前提的。什麼是愛情的前提感覺呢？那有可能是一見鐘情，就像寶黛的木石之戀，雖然二人沒有婚姻之緣。
「這個妹妹我曾見過的」，「好生奇怪，倒象在**見過的，何等眼熟！」，第一次相見的感覺就是他們鍾情的見證。現實中因為一見鐘情而發展到二見傾情，到最後的互獻真情，也是彼彼皆是。
愛情是每個人都懷揣著的一種感覺，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇見乙個人，那人就好像一直在地球上的這個角落等著你， 在你生命的這一刻終於等到你，好像是你的傳說一樣。然後，你會突然從他的身上，發現這種從來沒有過的感覺，一種美麗得無法抗拒的感覺。
那還可能是一種牽腸掛肚，一種相知相惜，一種莫名其妙的心痛。再說文學作品，它的產生也是受一定的感覺所支配的。這種感覺是作家心靈的驀然領悟。
那是獨特的藝術發現，是作家獨特的眼光和非凡觀察力的凝合。可能是作家不經意的「瀏覽」，而這個事物的外在機緣又恰好和作家個人的情感體驗相契合，這時就產生了對藝術和情感的獨特發現。在藝術發現的影響下，產生了創作動機，於是在作家心理失衡的情況下，在外在事物的觸動下，形成易感點，這應該就是作家創作之初的感覺。
可見，愛情和文學都是需要感覺的。沒有這個特殊的感覺，就不會產生刻骨銘心的愛情，也不會產生許多因為愛情的融入而誕生的優秀文學作品。愛情和文學的感覺，在本質上就是相通的：
愛情是文學的核心，是文學創作的源泉；文學是愛情的心靈驛站，是愛情的藝術呈現。多少文人騷客追求愛情的幸福、體驗愛情的滋味、書寫愛情的心靈，愛情枯竭的靈魂意味著文學的終結，多少人無法走出愛情的圍城，卻不小心走進了文學的天堂。
在這個物慾橫流的時代，還有多少人相信萬事萬物的聯絡還有無功力性的存在？又是在愛情和文學中，我們可以找到人類最純潔、真摯的情感。關於愛情的無功利性，雖然不能否認魯迅的「愛必有所附麗」，但當愛情同整個社會狀態進行比較的時候，它還是純潔的。
也許你已經不再相信世間還有真情在，可是我們的身邊還是會時不時的充沛著愛情的感動。「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」是匈牙利愛國詩人裴多菲的千古絕唱，當愛情降臨時，即使會面對生與死的抉擇，有人還是會義無反顧的選擇後者。如果說為了所愛的人可以把最寶貴的生命都放棄，那還有什麼事情會作為功利因素阻擋在真正相愛的人們之間呢？
愛情是人生中乙個重要的組成部份，在文學作品中，它一直是人們追求的乙個永恆的主題。那些真正能震撼古今、流芳千古的愛情故事也是無功利愛情的真正體現。不**學作品，還是紛紜複雜的現實生活，演繹著的多少愛情故事大都以悲劇告終，尤其是在文學作品中。
也許只有悲劇才有震撼人心的偉大魔力，才能推動人們一步步地走向真正愛情的門檻：梁山伯與祝英台，焦仲卿與劉蘭芝，都為我們展示了《漢樂府》中那「山無陵，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕」的款款深情，也正是這滌盪了功利的真情，為後人上了一堂堂愛情教育課。而文學也深深的打下了無功利的烙印，文學本身就是一種審美意識形態，是指作家或讀者的創作或欣賞活動不指向直接的實際利益滿足的特性。
文學的這種無功利性集中體現在作家的創作活動和讀者的閱讀過程中。作家在文學創作過程中要捨棄直接的功利考慮而以淡泊之心對待，同理，讀者在閱讀過程中也需要保持無功利目的才能進入文學的審美世界。正因為作家和讀者的這種平和心態，讓文學變成了一方淨土。
在古代，作家的創作強調藝術的獨一無二，也沒有同讀者直接構成利益關係，雖然隨著商品經濟的發展，使得文學的生產和消費變得日益複雜，但是文學的無功利行還是會得到大家的廣泛認可的。
「愛情原如樹葉一樣，在人忽視裡綠了，在忍耐裡露出蓓蕾」，愛情和文學一樣，唯有始終如
一、堅持到底的精神和毅力才能釀造出芳香的美酒；「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 」，愛情和文學一樣，都是憑著一種最獨特的感覺開始它的美麗旅行；並不是要達到了怎樣的目的，愛才成為愛，文學才成為文學。從落後的過去到繁華的今天，愛情和文學懷著不變的情懷，攜著手，穿過時空的隧道，向我們證明著唯有在它們的世界裡才能證明出的美麗。
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