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抱犢寨歷史悠久，文化積澱豐厚，源遠流長的兵家文化、佛教文化、道教文化相互交融，構成抱犢寨文化的主脈。在巔峰的平台上，有我國最大的山頂門坊南天門，有漢將淮陰侯韓信背水一戰時的點將台和後人為其修建的韓信祠，有蜿蜒起伏的環山長城，有世界獨一無二的山頂地下五百羅漢堂，有道教著名道觀金闕宮等等。登臨其上，讓人感受到瀰漫著的古戰場硝煙和濃郁的宗教氣氛。
抱犢寨還是一處重要宗教活動場所，早在唐代，李吉甫《元和郡縣圖誌》就記載說：「又雲抱犢者，古有其名也，即道家謂之『北嶽佐命』是也，《名山記》以為福地之數，雲可避兵水也。」到解放初期，抱犢寨尚有金闕宮、白雲寺等宗教宮院。
清初張奇逢《題萆山勝概》詩中有：「瑤池碩果餘盤，鷲嶺玄機遍隴疇」之句，從中可以看出道教漸衰而佛教昌隆的情況。從現存的石窟造像、陀羅尼經幢等文物看，由唐至宋金元明清，佛教活 動在抱犢寨長盛不衰，兩教並存的現象，為抱犢山留下了特殊的文化遺產，尚待人之開發研究。
此外，古人留下的有關祈雨、觀日、瀏覽宴飲等方面的題記，以從另乙個方面成為抱犢寨文化勝蹟的重要成分。
遠在古代，抱犢就有十八池、蛟龍洞、仙人洞、天門洞、南天門、北天門、望海亭、 天塔、天井、天書案等景觀森列盤錯，令人留連忘返。
獲鹿人民投巨資開發抱犢寨旅遊事業僅用一年多時間，便重建了南天門、北天門、金闕宮、韓信祠、八卦陣迷宮等景點，並且沿山崖築起了雄偉的長城，架起了橫越蓮花山直通抱犢寨的空中索道，遊客乘纜車可直到山頂。寨中現存有繫馬石、箭鏈、古矛等；還有各種型別的佛教石刻，在山陰十八池東側，有南朝齊武帝永明十年比丘僧，比丘尼的題名刻石，是山上年代最早的石刻；抱犢寨的道教宮觀也小有名氣，寨中金陰宮內的一株桃樹，據說就是張三丰當年親手所植。由於抱犢寨地處險要，所以歷代均為兵家必爭之地。
發生在這裡的戰爭自然也很多，且大都見載於正史中。但戰爭並沒有使抱犢寨失去文明的光彩。西元前204年漢將韓信曾於此萆山設伏、背水一戰、大破趙軍。
金末元初，金恆山公武仙曾於此山屯兵建寨，抗擊蒙古軍隊。在道教典籍中，抱犢山又被列為「北嶽佐命」。 在道教典籍及《元和郡縣圖誌》、《太平御覽》、《太平寰宇記》等歷代典籍中，均記載抱犢寨為道家福地和「北嶽佐命」；明代著名道士張三丰也曾遊歷此山，並題有「抱犢福地」四字，可惜今己不存。
但金闕宮的「三豐派」**卻世代相傳，並在獲鹿一帶產生了廣泛影響。留下「三豐派」一支脈，至今相傳不絕，宮觀猶存。城內十方院、石井村金闕宮等道觀均係抱犢寨金闕宮分支。
「三豐派」第16代**郭資明，住山陽白雲洞中，以洞取號，自號「白雲」，專務清修，精於《道德》、《黃庭》之旨，為明末一代高道。
抱犢寨風景區的地理環境,抱犢寨風景區的介紹
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