1樓：網上搜指迷居士
姓名學是中華民族文化學問學術的脈承之一，是中華民族以姓氏文化與名字文化為根基，是人們以血脈傳承為實用的社會人文標識、交流工具、延續載體的學問學術。是以人為根，表達、傳播、交流、研究人、物、事、業的能量的延續，是以人為本邏輯思想學的分類、**歷史、型態改變、地理分布、文化意涵等的一門學科，在民間也廣泛流傳不怕生壞命，就怕取錯名，賜子千金，不如教子一藝，教子一藝不如賜子好名的說法。可見姓名對人生的重要性和影響力。
姓名對人生的影響可以分成外在影響與內部影響，外在影響表現為名字的讀音形狀，意義。內部影響表現為名字對生辰八字以及命運的損益程度
外在影響：（1）名字讀音要好，名字之間避免諧音，同音，如劉產（流產），範統（飯桶），謝麗婷（瀉立停），這幾個名字雖然表面看起來讀音還不錯，但是由於諧音，所以如果用這樣的名字小時候上學容易被同學當笑話取笑，長大工作也容易被領導，同事取笑，難免會帶來一定的負面影響，自卑或是引發同學同事之間的不合。
（2）名字形狀要好，書寫方便，忌用奇形怪狀的名字或是不常用的字，很多家長認為自己的孩子要取獨一無二的名字，如張鬃鞴，這樣的名字不利書寫，由於不是常用字，很多人也不認識，剛入學，老師恐怕還要查字典，長大以後走上工作崗位或是從商，發求職簡歷，在公升職，好崗位調動或是尋求商機時，當領導，生意合作夥伴看到兩個實力相同，乙個是名字好叫，而乙個是叫不出口的，會優先選誰就不用多說了。
(3)名字的意義要好，要有內涵，有實際的意義，避免歧意，藏兇機，例如刁克國，藍克華。由此可見名字的讀音，形狀，意義要是沒選擇好會間接的一定程度或是很大程度的影響到個人的命運。名字應以普通話的音形意為準，不能以各地區的方言來衡量，因為寶寶長大後不可能就一定只在當地，而且在學校，公共的場合，單位也都以普通話來叫。
內部影響：（1）名字的五行要對八字能起到補益作用，要根據八字的五行旺衰程度來取，比如乙個八字金旺木衰或是缺木，金剋木為財，木就是此八字的財，那就需要補木，可以取五行屬木的名字來彌補八字木的不足，但是如果八字金旺缺土，那就不能補土，因為土是生金的，金本身已經很旺，再補土就是旺上加旺，物極必反，非但對八字無益，還容易多災，破財，疾病。
（2）要根據整個八字的陰陽偏枯程度來取，男為幹，女為坤，男為陽，女為陰，乙個男命八字如果是全陽或者是陽多陰少的，取的名字就應該以中性為佳，不能太過霸氣，太過陽剛，太過霸氣陽剛的就容易造成性格上的過剛，從而容易以自我為中心，影響人際關係。男命八字如果是全陰的或者是陰多而陽少的，就應該取霸氣的名字來補八字的柔弱，增加陽剛之氣的不足。女命同理。
（3）要根據三才五格數理五行的吉利數來取，三才是指天、地、人三格數理。三才數理五行相生相剋，決定人的綜合運勢，關係事業成功率之高低，在姓名數理中佔有重要地位。五格是指天格，地格，人格，總格，外格。
（4）民間廣泛流傳的一種根據生肖來取名的，例如屬牛，羊，馬的寶寶名字中要帶草字頭或者是草字旁，生肖屬雞的寶寶名字中要帶公尺字旁等。
備註：姓名學中字的五行屬性以康熙字典為準，按繁體字的比劃計算字的五行屬性，不是水字旁的字就一定五行屬水，不是火字旁的字五行就一定屬火，具體字具體分析。比如：
忄（心），豎心旁，按心字計，為四畫
氵（水），三點水，按水字計，為四畫
犭（犬），犬字旁，按犬字計，為四畫
礻（示），半禮旁，按示字計，為五畫
王（玉），斜玉旁，按玉字計，為五畫
艹（草），草字頭，按草字計，為六畫
月（肉），肉字旁，按肉字計，為六畫
辶（走），走馬旁，按走字計，為七畫
阝（邑），右耳旁，按邑字計，為七畫
扌（手），提手旁，按手字計，為四畫
阝（卓），左耳旁，按卓字計，為八畫
爿 4劃、牙 4劃、瓦 5劃、甘 5劃、臼 6劃
周易起名
2樓：百科名人庫
周易起名概括： 周易起名是一種含有數理學、命理學、陰陽學、五行學、心理學、社會學、歷史學、哲學、自然科學的綜合學。 概念的命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問，姓名是一組符號，周易起名就是剖析組成這一名字的符號暗含的意義和吉凶的學問。
周易起名最早是服務於皇室，用於朝代名的制定，皇帝的帝號，年號，諡號的制定，皇太子的命名，是不傳於民間的密寶。坊間誤傳由日本人根據中國古代易學發明，其實是在日本軍國主義向中國大肆侵略擴張時期，對中國文化的剽竊和掠奪，在文革後流入大陸。由於日本人沒有得到姓名學真正的精髓，只會單純的計算筆畫，故而在推算中謬誤百出。
姓名學雖是最易學的一種命理，但其實要比想象的複雜的多，易學難精，需要考慮筆畫數、文字寓意、音調、筆畫五行、文字本身五行等多個方面。周易起名屬於易學分支，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠流長。漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現出不同的吉凶暗示，並表現於人體陰陽五行氣場的順暢與帶澀，通則吉順、滯則凶險。
姓名經後天人為補救，可調整人體五行氣場微迴圈結構，使人達到趨吉避凶的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補救措施同理同功。有的命理師認為，姓名決不僅僅是代表乙個人稱呼的簡單符號，它還結合易經的宇宙全息規律，通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力，配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有資訊，對人的起到一種暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業、婚姻、財運、人際關係等諸多方面。
姓名學可以達到趨吉避凶、趨利避害，至於人生理想境界的目的，實為既節省能源又節約勞力、無汙染、無***、投入少、回報大的優秀技術。 周易起名是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧型的結晶，是中華民族的瑰寶。姓名學已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考，在中國傳統文化中一枝獨秀，從古至今多少仁人智士、名流學者因正名後而一舉成名。
歷史背景： 《周易》是中國周代的典箱，被尊為「群經之首，諸子百家之源」，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、**、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬褸的聯絡，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。
孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。 《周易》是一部古代經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後， 對未來世界的發展必將產生巨大的影響。 《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑裡，後得釋歸。
益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚台聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。
發明「文王八卦」，流傳於世，《史記》記載「文王拘而演周易」，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。 《史記》記載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。
為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合。 《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧型的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。
《周易》經部本是筮佔書，其文字部分是對相應易經象徵意義的解說和人事吉簡吉凶的判定，而傳部是對「易」的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。 易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。
將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「幹，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為「老陰，老陽，少陰，少陽」四種情形，可以用「x，o，--，－，」四種符號分別代表之。
六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定（稱為占斷）。
其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。 占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。
後來在春秋時期，孔子的**繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。 按照古書記載，易有「三易」《連山》、《歸藏》、《周易》。
春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為「十翼」。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。 《周易》中運用八卦**資訊的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊**的科學方法，**自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。
所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的資訊庫。 《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。
在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。 《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前**、超前反映的功能是任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。
人體本身就是乙個資訊感應器，它本身就有**資訊的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。 我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。
上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值。 發展歷史： 姓名學乃淵源於我國祖先哲學思想是我國的國粹，孔子曰：
「名正言順」雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之於姓名上的重要性。古代有句名言：「有其名必有其實，名為實之賓也」。
在《說文》一書中，訓義「名為」「命」名自命也」。在古時，許多學者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發展，更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。後來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作異端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。
以致，此風流傳日本，漸漸風行，始正式呈現姓名學的源流。 迄十八世紀末，十九世紀初，日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統的整理，並美名稱為「聖學」，實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予「聖學生」的學號。
之後，此風傳於新加坡、澳門、台灣、香港、南韓等地，漸傳至我國東北逐成今日姓名學。
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易經中取名毛淼成好嗎，周易起名靠譜嗎
既然是論易經，姓氏固然是不能改的。淼取水象，成 戊，取土象，水大奔流有堤岸不至少氾濫的景象。這個意象是八字所喜？所忌？你給孩子取這麼個名字其實挺好的，因為這個名字最起碼崇明的機會會比較少，對孩子來說名次獨特一點也是很重要的。毛淼成用於人名不太好。首先這個名字讀起來不順口，缺少抑揚頓挫之感，你用淼字，...