1樓：張小鑾
在**《三國演義》裡將關羽塑造成為乙個忠義仁勇的武將形象，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。
2樓：氯化鈉
眼如丹鳳，面如赤棗，五捋長冉，虎背熊腰，身高八尺。
三國演義怎麼刻畫關羽？ 50
3樓：吉祥
在**《三國演義》裡將關羽塑造成為乙個忠義仁勇的武將形象，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。
三國演義怎麼刻畫關羽
4樓：
身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜 漢末才無敵，雲長獨出群， 神威能奮武，儒雅更知文。 天日心如鏡，《春秋》義薄雲， 昭然垂萬古，不止冠三分!
三國演義中斬華雄作者是怎樣刻畫關羽神勇的形象的
5樓：匿名使用者
**中，直接地正面寫叫實寫，間接地側面寫叫虛寫。虛寫一般是為實寫服務——以實帶虛，虛中見實。虛實相輔相成，可以形成乙個又乙個波瀾。
《三國演義》中比較典型的虛寫是第五回「關雲長溫酒斬華雄」的情節。「關雲長溫酒斬華雄」是關羽初露頭角時的一場廝殺，但整段文字沒有一句從正面直接描寫關羽如何「斬」華雄，以及他們廝殺的場面如何驚險緊張，主要是通過人物關係，運用鋪墊、烘托等手法從側面進行了表現：先寫勁敵華雄不凡的外表和狂妄，接著寫他斬鮑忠砍祖茂的英勇善戰，以及孫堅、袁紹和眾諸侯的傷感與吃驚反應，然後寫華雄來挑戰，連斬驍將俞涉和上將潘鳳，以及「眾皆失色」的反應。
這些描寫只是鋪墊，到關羽和華雄交手時，作者先寫關羽外表英俊威武勝過華雄，接著寫他在藐視自己的袁術等人面前主動立下「如不勝，請斬某頭」的軍令狀，使廝殺氣氛變得越來越緊張。至此，作者本該有聲有色地描寫這場廝殺了，可是作者卻繼續採用側面烘托與渲染的手法，寫了曹操為關羽釃酒，他卻沒喝，只是輕鬆地說了句「某去便來」，像是要去做一件極平常的事情一樣，叫人為其擔心。接下來總該正面寫廝殺了吧？
但作者還是乙個字也沒有寫，仍是用側面描寫。於是，讀者便從帳外天坼地塌、嶽撼山崩的鼓聲與喊聲，從眾諸侯聞聲失色的表情，從凱旋的關羽將華雄之頭擲於地上，從「此時其酒尚溫」的「溫」字等這些「斬」之虛寫中，看到了關羽的英勇善「斬」、「斬」之緊張激烈與「斬」之時間短促等。就這樣，令眾諸侯聞風喪膽的華雄竟被關羽不費吹灰之力就斬了。
至此，讀者便會領悟到：「關雲長溫酒斬華雄」，作者是用其他人欲「斬」而被「斬」，以及每一人被「斬」後眾諸侯的反應作鋪墊，渲染「關雲長溫酒斬華雄」的「斬」，藉以表現關羽的英勇與智慧型。如此多的虛寫不僅渲染出了廝殺的緊張氣氛，還把情節一步一步推向了高潮。
6樓：匿名使用者
酒尚溫,已斬華雄首級聯合軍進攻憲水關，孫堅擔任前鋒，但華雄十分強，江東軍慘敗，之後袁紹感嘆「可惜顏良文醜不在」這時，關羽出列，主動請纓**華雄，經歷一番對話，曹操調解，關羽出陣，曹操在出發前煮了一杯熱酒，關羽沒喝，之後關羽把華雄秒了，再回來，就還是熱的謝謝採納
7樓：匿名使用者
從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善於謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪傑。關羽的武藝與連斬四將、令諸候膽寒的華雄根本不是勢均力敵，而是遠勝於華雄。白馬坡前的斬顏良之戰，更是驚人。
簡直是一剎那間的電閃雷鳴——顏良這位被袁紹稱為是足以拒華雄的上將，就這樣命送黃泉。關羽的「神速」，不是空穴來風，是他高超武藝的自然流露。當然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關羽的謀略在「千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現。
在這裡關羽大無畏的精神威嚴的氣勢、巧妙的安排都得到了充分的體現。在罾口川水淹七軍、生擒于禁、刀斬龐德、更是將關羽的大智大勇表現得淋漓盡致，使得關羽名震華夏，孫曹膽寒。戰場上的神勇與戰場外的英雄氣概、超人的頑強意志，相得益彰，使得關羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。
刮骨療傷的驚心動魄的場面，將這一形象推向了乙個更高的境界。
8樓：匿名使用者
眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫。後人有詩讚之曰：
威鎮乾坤第一功，轅門畫鼓響咚咚。
雲長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄。
怎樣評價《三國演義》中的關羽
9樓：郭猛
英勇驍戰，善於謀略。諸如溫酒斬華雄，於千軍萬馬中取顏良文醜之首，闖關斬將，單刀赴會，罾口川淹七軍。《三國演義》從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善於謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪傑。
在單刀赴會中關羽大無畏的精神威嚴的氣勢、巧妙的安排都得到了充分的體現。在罾口川水淹七軍、生擒于禁、刀斬龐德、更是將關羽的大智大勇表現得淋漓盡致，使得關羽名震華夏，孫曹膽寒。關羽是五虎將之首，他的勇猛深受曹操賞識，曹操不惜使盡千方百計想把他招至門下。
義薄雲天，忠貞不移。劉關張三兄弟情同手足，關羽始終追隨劉備，忠於蜀國。即使兵敗被曹操俘虜，受盡恩惠，仍然心繫蜀國，無一日不思尋兄，身在曹營心在漢。
關羽也感謝曹操的恩德，表示要「立功以報曹公，然後去。」於是發生了斬顏良，誅文醜的情節，而後華容道一節也可說是關羽「義」的延續。
豪氣沖天、一身正氣。「身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。」關羽一出場便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。
他之所以逃難江湖，是因為仗義為民除害，殺了倚勢欺人的豪霸。關羽與劉、張結義起事時就立下誓言：「上報國家，下安黎庶。
」他對於有心篡漢的賊臣義憤填膺，表現了對**行為的不可容忍，這種對**勢力的仇恨與鬥爭，就是正氣的表現。
好大喜功，自負。鎮守荊州之後的關羽，功高至偉，漸漸變得狂傲起來。在對待同僚的態度上，他自視高大，眼高過頂。正是由於關羽的這些缺點，最終敗走麥城。
10樓：匿名使用者
《三國志·關張馬黃趙傳》中論及關羽與張飛：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。
然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」還說：「羽善待士卒而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。
」的確如此。
建安十九年(214年)，劉備在奪取益州過程中，收降了馬超，自領益州牧後，拜馬超為平西將軍。關羽因馬超並非舊友，又聞說馬超勇武，心中不服，便寫信給諸葛亮，問：「超人才可比誰類」？
諸葛亮知其意，便回信說：「孟起(馬超字孟起)兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，當與益德(張飛字益德)並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也」(《三國志·蜀書·關羽傳》)。關羽有一把好鬍鬚，所以諸葛亮稱他為美髯公。
關羽得信，大悅，把它拿給賓客傳看。
建安二十四年(219年)七月，黃忠陣斬曹軍名將夏侯淵，因功公升為征西將軍。同年劉備進製漢中王，任命關羽為前將軍，黃忠為後將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍。諸葛亮說劉備說：
「忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？」劉備說：
「吾自當解之」(《三國志·蜀書·黃忠傳》)。並派益州前部司馬費詩去給關羽送印綬。
關羽聞說黃忠與己並列，大怒道：「大丈夫終不與老兵同列？」不肯接受任命。
費詩對關羽說：「夫立王業者，所用非一。昔蕭(蕭何)、曹(曹參)與高祖(劉邦)少小親舊，而陳(陳平)、韓亡(韓信)命後主，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。
今以一時之功隆崇於漢昇，然意之輕重，寧當與君侯齊乎？且王與君侯臂猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。僕一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有後悔耳」(《三國志·蜀書·費詩傳》)？
關羽大為感悟，遂拜受印綬。
關羽生性高傲的弱點，導致了在樊城之戰，由開始的指揮正確，威震華夏，發展到最後上當受騙，全軍覆沒，大意失荊州，最終導致孫、劉聯盟瓦解，其教訓慘痛。當初曹操常告誡夏侯淵：「為將當有怯弱時，不可但恃勇也。
將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳」(《三國志·魏書·夏侯淵》)，終為人戲於股掌之間，夏侯淵最終果恃勇而亡，夏侯淵如此，關羽、項羽皆是如此。
關羽性格上也有優秀的一面。
關羽重然諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終於復歸劉備，忠義一時無兩。
關羽勇武異常，冠於全軍。後世**，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、斬顏良、誅文醜、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。至於刮骨療毒，更是盡人皆知。
關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂。後傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫生說：
「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」關羽便伸臂讓醫生切開傷口。時關羽正在宴請諸將，「臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若」(《三國志·蜀書·關羽》)。
**《三國演義》中描寫這段時，更是精彩：「佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲，帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全**苦之色。」
歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做「忠義」的化身，關羽的地位被抬得越來越高，「由侯而王」，「旋而進帝」，最後被尊為「武聖人」。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。
宋代以後，關羽便被帶上「武聖」的桂冠。默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連公升**：先封「忠惠公」，再封「崇寧真君」，又封「昭烈武安王」和「義勇武安王」。
元文宗封關羽為「壯繆義勇武安顯靈英濟王」，明神宗封之為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，又把關羽廟長格為「武廟」，與文廟—孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為「萬世人極」，封之為「忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。
清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。
不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。
在國內所有的關廟建築中，至今儲存最為完好的有五六處：河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟，山西關羽故里常平關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為巨集偉的，就是位於關羽的故里——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。
廟內樓台殿閣共達三百餘間，為山西瀏覽勝地之一。堪稱天下第一關廟。
在中國戲劇發展的歷史過程中，曾經出現過「三國戲」熱，許多著名的劇種都有相當數量的「三國戲」和「關公戲」。以京劇為例，148出「三國戲」，單獨寫關公的戲就有20出。再以關羽家鄉蒲州梆子為例，「三國戲」有記載的88出，其中「關公戲」就有18出。
在舞台上，關公的形象都是完美的英雄，面如重棗，長髯飄拂，威武氣概。即使是在《走麥城》裡，他也照樣英雄本色有增無減。
千百年來，經過歷代統治者的封諡，和戲曲、文學的演義描述，乙個「對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇」，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由「萬世人傑」上公升到「神中之神」，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。
歷代封建統治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。
在擁有二千餘萬人口的台灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。台灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。
美國的「龍崗總會」是乙個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。
南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。
在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。
美國聖地牙哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話；「我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。
」這位美國學者的話是頗有見地的。
凝聚在關羽身上而為萬世共抑的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
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