1樓：life念你
好看，有時間還是值得一看的，是法國後現代主義的代表性作品，反映了當時社會的一些人文和現象。德風堂覺得如果，您個人想要研究外國文學還是非常八錯的選擇，，，。。。
2樓：匿名使用者
只能說一般吧，個人簡潔，僅供參考
如何評價波德萊爾的漫畫《惡之花》？
3樓：裘繼戎
從波德萊爾的詩看出來，理性並不損害藝術的純潔和趣味，理性是讓人站在更高看到更多獲得更多樂趣。他特別指出僅僅有激情是不夠的。他所處的時代屬於浪漫主義後期，他的詩是對浪漫主義的一種修正。
作為現代主義的啟蒙，他的《惡之花》是現代藝術的重要文獻。
4樓：匿名使用者
波德萊爾，什麼派都不是。他在法國詩臺的重要性不下於塞尚之於法國近代繪畫史，是乙個真正成功的詩人。紀德在《地糧》（ les nourritures terrestres）中說：
「有個好公式：要擔當人性中最大的可能，成為人群中不可更替的一員。」波德萊爾做到的。
我補充，在許多可能中找乙個大的可能，塞尚找到了，大到自己完不成，那麼多後人跟著去實現去發展。
「人群中不可更替的一員」，這是基本的。這就是風格。
偉大人物的話，想想有道理，想想有道理。比如芬奇說：「知與愛是成正比的。」知得多，愛得多。愛得多，知得多。
波德萊爾的《惡之花》哪個版本好些？
5樓：愛睡覺的毛毛蟲
看郭巨集安的吧，封面不重要，重要的是內容。雖然我沒看過，但是上外國文學的時候，老師給我們推薦的就是郭的譯本。
想買本波德萊爾的《惡之花》送女同學妥不妥？
6樓：冰沐璃依
除非是很有讀書經驗的女孩子，否則還是送五十度灰什麼的吧
想買一本波德萊爾的《惡之花》，哪個出版社翻譯的最好？
7樓：范姜秀珍夙畫
翻譯的好壞當然主要看譯者，現在市面上比較常見的是郭巨集安和錢春綺的版本，據說以前還有乙個是新月派譯過來的，就是徐志摩戴望舒他們，估計很難見到了。
錢老是專門搞翻譯的前輩，比較穩重與嚴謹，郭主要是研究西方文論的，對波德萊爾的思想很有見地，都是不錯的，你可以根據自己的喜好選擇。
出版社的話推薦人民文學或廣西師大的。
8樓：斂雋潭驪文
翻譯壞主要看譯者現市面
比較見郭巨集安錢春綺
版本據說
前新月派譯
徐志摩戴望舒
估計難見
錢專門搞翻譯
前輩比較穩重與嚴謹
郭主要研究西
文論波德萊爾思想見
都錯根據自喜
選擇版社
推薦民文
或廣西師
請問各位是如何欣賞波德萊爾的《惡之花》的呢？拜託各位了 3q
9樓：匿名使用者
波德萊爾
的《惡之花》
是一部表現
西方精神病態
和社會病態的
詩歌藝術作品
病態未必不是一種美
他的後繼者魏爾倫認為
波德萊爾
「深刻的獨創性」
在於對現代人的表現
並指出：
「依我之見，
未來研究我們這個時代的歷史學家
為了不掛一漏萬
必須認真而虔誠地閱讀這本書，
因為這是本世紀的精華
本世紀一切的集中反映」[
《惡之花》為什麼是奠定波德萊爾文學地位的傑作？（三）
10樓：易書科技
伊甸園中的一枚禁果
波德萊爾曾經是個神話，而《惡之花》則是這個神話的主要**。在法國，這個神話早已被打破了，波德萊爾成為無可爭議的大詩人，《惡之花》成為法國文學史上具有劃時代意義的優秀作品，並得到了世界文壇的承認。波德萊爾一夜之間得到的惡名，終於在歷史的長河中被洗刷乾淨了。
然而，在法國以外的有些地方，波德萊爾的神話仍然不同程度地存在著。不過這終歸要被打破的，因為在法國之外的地方（其實法國之內也有許多地方），這種神話多半是「曾參殺人」式的傳說。
波德萊爾在一些人的心目中被看作是乙個頹廢的詩人，他的《惡之花》被看做是對醜惡的美化、迷戀、欣賞和崇拜。然而當我們讀過《惡之花》之後，我們明白了，這並不是事實。我們不能說他是乙個頹廢的詩人，我們只能說他是乙個頹廢時代的詩人，乙個對這個時代充滿了憤怒、鄙夷、反抗和諷刺的詩人，他以雄渾有力而非纖弱柔媚的筆觸揭露了他那個時代的醜惡和黑暗，而字裡行間卻洋溢著對光明和美好的嚮往和追求，並且描繪了乙個雖然虛無縹緲、卻畢竟是針鋒相對的理想世界。
在《惡之花》中，我們看到，那些「醜惡的畫面」總是作為波德萊爾的理想的對立面出現的，它們是詩人厭惡、鄙視、否定和拋棄的物件。有時候他因無力反抗而流露出無可奈何的悲觀情緒，這正是在資本主義社會中乙個作家不能真正擺脫他所痛恨的階級的精神痛苦，而有時則是他的某種病態心理的反映，波德萊爾是乙個對資產階級、他們的社會、他們的道德標準深惡痛絕的作家，又是乙個極其敏感、精神上受過戕害的知識分子。他一生中處處碰壁而又不知回頭，事業上屢遭挫折而又不肯隨波逐流，在憤激之餘，寫出一些故意駭世驚俗的東西，「恐嚇安分守己的資產者」。
其實，在乙個病態的社會裡，這倒毋寧說是一種正常的心理，其中有正當的反抗，也有由於偏激而造成的錯誤，也有因抵制不了**而染上的惡習。
對於全部《惡之花》，我們同意巴爾貝·多爾維利的話：「波德萊爾先生採擷了《惡之花》，但是他沒有說這些花是美的，是香的，應該戴在頭上，拿在手裡，他沒有說這樣做是明智的。相反，當他說出它們的名字的時候，他踐踏了它們。
」是的，波德萊爾踐踏了它們，而沒有連根剷除它們，他不知道它們的根在**。他在人性中尋找，他在**教的原罪說中尋找，而不知道在社會制度中尋找，這是他的侷限。
一部文學作品的價值不在於它提供了多少值得仿效的人物和行動，而在於它能否為人生開拓出新的天地，或者它是否在一定程度上反映出人類生活的某些本質方面，以及它所蘊涵著的洞察、啟迪和教育的力量。事實證明，波德萊爾的詩在七月王朝時到處碰壁，受到冷遇，在第二帝國時受到法律追究，被視為洪水猛獸，它更不能為資產階級所容。《惡之花》的意義恰恰在於：
它以一把鋒利的解剖刀，開啟了乙個在資本主義制度的重壓下，在醜惡事物的包圍中，渴盼和追求著美、健康、光明和理想但終未能擺脫痛苦和沉淪的人的內心世界，那裡面既有著與資本主義社會相對立的東西，又有著悲觀的結論，從而暴露出這個社會的黑暗、腐朽和不合理，反映出正直善良的人們在這個社會的價值觀念的範圍內尋求出路是不可能的。（郭巨集安）
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