1樓：匿名使用者
最不最嚴重不知道，但是學佛賣酒肯定不好，及時是普通人做酒水生意也是有因果的。
如果可以，請轉行吧
請問我們學佛人可不可以為客人買酒？
2樓：水中應天
如果bai你受了菩薩戒那就不du
可以了。其實五戒就zhi已經不可以dao了。佛教飲酒內是一條輕戒，然而容沽酒就是重戒了。
因為飲酒壞自己智慧型，沽酒不但壞自己智慧型而且還壞他人智慧型。這不是什麼所謂的條條框框。這是根本戒。
是沒有變通的。可以同他們說明白，然後以好茶或者高檔的飲料來招待客人，這是一樣的。難道飲料就不是酒的變通嗎？
變通著破戒，為什麼不變通著守戒呢？為什麼不能把不好的東西變通成好的東西呢？
3樓：佛經_僧伽吒經
喝酒是愚痴報。佛教最重智慧型。酒是重戒。
犯不善業分為：身犯。教他犯。隨喜專犯。
如果屬你自己喝就是身犯。
人家不喝。你勸酒。是教他犯。
給別人買酒請客。是隨喜犯。
都會有不善業報的。當自行懺悔去吧。以後不可再犯。
南無阿彌陀佛。祝你吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
4樓：匿名使用者
灑是遮戒。不是
bai性戒。也就是du說不是非戒不可。在一zhi本書上看過dao，最早佛內是不戒酒的，容因為有**酒後失德，所以才有了酒戒。
酒是五穀精華，這句話是黃帝內經上說的，不過現在的酒以經不是了，現在哪有純糧食酒。而且古時的酒也不是蒸餾過的白酒。白酒這東西傷身，特別是現在工業化的白酒。
別人不信佛，你可以買些紅酒。別人信佛的，那大家一起別喝好了。你自己信佛的最好是別喝。
5樓：準提法網路學院
對於我們在家學佛的居士來說，學佛能讓我們智慧型地生活，更好地自利利他，這樣才對。
請參考《佛說未曾有因緣經》,希望對你有所幫助。
6樓：匿名使用者
酒為五穀精華，並不違佛意。只是不要多喝，以免亂性。
以酒待客為常理，佛家亦無不妥。
7樓：了了
菩薩、和尚他們不喝酒，他們會叫眾生喝酒嗎？我想不會。
你可以看看自己達到了哪種程度，再自己考慮可以不可以。
8樓：匿名使用者
可以適當喝喝平時自己不能喝，為了方便法門喝一點點也對別人勸勸酒對身體不好什麼的意思下行了
9樓：風華吐雲月
不論什麼教派，不要拘泥於條條框框。修行不一定非得守死規矩，要學會變通
10樓：earth我來啦
你應當了解為什麼要守酒戒，是因為就能迷亂行者的心智，阻礙修行。你給客人買酒，又不是你喝，不存在犯戒啊！
11樓：唸佛成佛
不應該啊，替他人買酒，自己也會變得沒有智慧型的。
12樓：舒心
正常的人情事故。不要把客人喝的酩酊大醉就可以
13樓：無逸行人
學佛的人可以開酒坊嗎?
14樓：因緣法
最好不開。學佛的人，守五戒是保護自己。因果是真實不虛的。從戒律上講，你不受酒戒，開酒坊不算犯戒，拆消灶但酒使人旅扮亂性，自己也有果報的。橋銀
15樓：普願普元
不可以，五戒有不飲酒，菩薩戒有酤酒戒，最好不要。
16樓：鵀鸅鑝
酒肉穿腸過，佛祖心中留 施主著相了
17樓：匿名使用者
不要做，推銷酒有業障
學佛的人 適合做哪些生意？不要做哪些生意？
18樓：匿名使用者
學佛是心的修行，做生意是生活的依靠，只要是不傷天害理的生意都刻意做。唸佛的時候不想做生意煩惱，做生意的時候不想唸佛的事，就懂得隨緣而為的道理。不執著，學佛才會有悟處有進步。
19樓：匿名使用者
學佛的人，適合利益眾生的
生意。比如，殺生的，偷盜，邪淫，飲酒等就破戒了。是不版許可的。
權有些工作也許出於生計，沒有辦法的。如果想改變自己的話，總還是有很多可以做的事。在學校裡教學，教育眾生。
做服務行業，也是一種奉獻。
只要你好好的，踏踏實實的做，種種生意都可以利益眾生。
20樓：匝哦之女
行持「殺、盜、淫、妄」的生意不做就行！
21樓：匿名使用者
只要不是殺生害命的，就是好事情。
當然，條件允許，盡量避免賭博，菸酒，色情等場所最最好。
其他就不要過於執著了。
保持心的清淨是最重要的。而修行，是**都可以修的。
十善，十惡，五逆，四重罪裡面都沒有說到酒，是不是學佛的人就可以飲酒
22樓：狂人橫刀向天笑
佛說的五戒，不妄語，不飲酒，不偷盜，不邪淫，不殺生，請問學佛之人可以喝酒嗎？喝酒不犯戒，不誤事，可以嗎？
問你自己
其實你自己都已經有答案了不是嗎?佛法的戒重點在於戒心而不是戒行戒了行而心沒戒，你認為就沒犯戒了嗎?還是就不會犯了呢?
況且，犯了之後誰懲罰你啦?佛陀又不在身邊，擔心啥?所有行為最後結果就是自己承擔不是嗎?
信佛不是要佛來當你的糾察，或者當你犯了錯之後可以跟她撒嬌、求她饒恕信佛是要你自己對自己負責
所以，你覺得可以，你就喝
唸佛的人可以做紅酒生意嗎?
23樓：準提法網路學院
阿彌陀佛。如果真是信佛之人最好不要做酒水生意，在佛教當中飲酒是遮戒，自己不喝酒最好也不要引導眾生去喝酒，現實的很多罪惡也是由於酒精引起的。
24樓：匿名使用者
當然可以，信佛與做生意無關
從佛教來看 做酒水業務員真的有罪嗎
25樓：繁星流動
根據南傳上座部佛教。
佛法對在家**的要求是五戒：不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒。
因此，對於佛**來說，做酒水業務員是不合適的，因為你在推銷的是佛陀所明確反對的。
26樓：覺正淨
受菩薩戒的戒子是不能賣酒的，至於對沒受菩薩戒的來說，沒有犯戒的問題 。喝酒跟賣酒就不一樣了，喝酒是受五戒的就不能喝了。
戒律有兩層意義，第一層在保護自己，讓自己遠離煩惱，趨向清淨，不受犯戒的業報；第二層意義是饒益眾生，簡單的說，就是不要因為我們犯戒的行為而去侵害到眾生，而讓眾生起煩惱。
酒就像您說的，在於酒醉的後果，佛經上有這麼乙個故事，平時乙個持戒清淨的居士，有一次喝醉酒，神智不清，把其他四戒都給犯了，這時後悔都來不及。所以五戒戒酒，而菩薩戒更進一步，不僅我不喝，我也不賣酒給人家喝，讓人家可能喝醉而因此犯了殺盜妄淫的事。
至於濟公，大部分的人都只記得酒肉穿腸過，佛祖心中留 都不去記後兩句：世人若學我，如同進魔道。這是大權示現，示現證悟的境界，我們凡夫俗子就老實點守規矩。
舉個例子，人家專門的特技演員，可以表演開車飛越黃河，同樣的車同樣的布置給我們開，我們就去跟黃河龍王說哈羅了，這是一樣的意思。
27樓：匿名使用者
戒酒，是五戒之一。多種經、律、論中，有對飲酒危害、果報的描述：
【酒】（物名）梵語蘇羅surå，僧俗之戒，通嚴禁酒。五戒之第五。十戒之第五。
《智度論》列三十五過。
《俱舍論》十四曰：『契經說：諸有苾芻稱我為師，不應飲酒，乃至極少如一茅端所沾酒量，亦不應飲。』
《梵網經》下曰：『若佛子，故飲酒而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手。何況自飲！』
——【丁福保《佛學大辭典》】
《大佛頂首楞嚴經》：
不餐酒、肉。以火淨食，無啖生氣。
《藥師琉璃光如來本願功德經》 ：
畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
（屬九橫死之三，橫為非人鬼怪之類，奪其精氣而死，是為橫死。）
《大般涅盤經》：
酒為不善諸惡根本。若能除斷，則遠眾罪。
不食肉、不飲酒。五辛葷物，悉不食之。是故，其身無有臭穢。常為諸天、一切世人恭敬供養，尊重讚嘆。
《念住經》：
製酒、飲酒、令他飲之人，多轉生嚎叫地獄。
《宣說善惡經》：
今生飲酒後，久睡不醒；死後，轉生飲鐵液之地獄中。
《分辯善惡經》：
飲酒之人，將轉生飲銅液之地獄中，此間感受罪業之果報。
《佛說輪轉五道罪福報應經》：
喜飲酒醉，犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之中。出生墮狌狌中，後還為人愚痴，生無所知。
《阿難問事佛吉凶經》：
亂酒無禮節，迷惑失人道。死入地獄中，洋銅沃其口。
《佛說罪業應報教化地獄經》：
復有眾生，或癲或狂，或痴或呆，不別好醜。何罪所致？
佛言：以前世時，坐飲酒醉亂犯三十六失。後得痴身，如似醉人。
不識尊卑，不別好醜。八萬劫墮沸屎地獄，獄卒斬銼，求死不得，求生不得。五窮六極，長夜受苦。
以坐貪酒過。受罪已，始得為人，癃殘跛蹇，為人之所憎嫉。行逢接他，橫事常無樂時。
以酒過犯，故獲斯罪。
《長阿含經》之《善生經》第十二 ：
當知飲酒有六失：
一者失財，二者生病，三者鬥諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧型日損。
善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家產業，日日損減。
《分別善惡報應經》：
復次，飲酒三十六過。其過云何？
一，資財散失。二，現多疾病。三，因興鬥諍。四，增長殺害。
五，增長嗔恚。六，多不遂意。七，智慧型漸寡。八，福德不增。
九，福德轉減。十，顯露秘密。十一，事業不成。十二，多增憂苦。
十三，諸根暗昧。十四，毀辱父母。十五，不敬沙門。十六，不信婆羅門。
十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，親近惡友。二十，捨離善友。
二十一，棄捨飲食。二十二，形不隱密。二十三，淫.欲熾盛。二十四，眾人不悅。
二十五，多增語笑。二十六，父母不喜。二十七，眷屬嫌棄。二十八，受持非法。
二十九，遠離正法。三十，不敬賢善。三十一，違犯過非。三十二，遠離圓寂。
三十三，顛狂轉增。三十四，身心散亂。三十五，作惡放逸。
三十六，身謝命終，墮大地獄，受苦無窮。
飲酒十過
一、顏色惡 謂飲酒之人，顏貌容色，因此變常，無有善相也。
二、下劣 謂飲酒之人，威儀不整，動止輕薄，人所賤惡也。
三、眼見不明 謂恣飲狂痴，瞻視昏瞀，而色境莫辨也。
四、現嗔恚相 謂醉酒之人，行不善法，不顧親屬賢善，恣肆忿怒也。
五、壞田業資生 謂恣飲放逸，破費產業，資財散失也。
六、致疾病 謂飲酒過度，身體失調，以致疾病也。
七、益鬥訟 謂醉酒發狠，與人爭競，不惜生命，而鬥訟益增也。
八、惡名流布 謂耽飲縱恣，棄捨善法，而醜名惡聲，遠近流布也。
九、智慧型減少 謂飲酒昏迷，狂呆愚痴，而智慧型減少也。
十、命終墮惡道 謂朋狎飲酒，善行不修，惡業日增，命終之後，而墮惡道也。
《大莊嚴論》：
佛說身、口、意三業之惡行，唯酒為根本，復墮惡行中。
——《翻譯名義集》
《大智度論》卷第八：
有人施酒，及自飲酒，得狂愚報。
《瑜伽》七十一捲：
何所應受？謂清淨物，如來所許。除酒、肉等所不應飲，不應食物。齊何應受？謂知量而受。勿令自損，或損於他。
護不飲酒戒五神：
一、阿摩羅斯兜嘻，護持戒人若入山林，不為虎狼所害；
二、那羅門闍兜帝，護持戒人不為**所嬈；
三、鞞尼幹那波護，持戒人除惡鳥鳴狐鳴；
四、荼鞞鬥毗舍羅，護持戒人除犬鼠變怪；
五、伽摩毗那闍尼佉，護持戒人不為兇注所牽。（兇注者，謂陰司注寫兇惡之事也。） ——《三藏法數》
【五種不應施】之〔
二、酒及毒藥〕：
酒及毒藥，能令眾生狂亂失命，故不應施與人也。
——《法苑珠林》
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做酒水業的果報很可怕：
大乘大集地藏十輪經卷第四
善男子。譬如有人壓油為業。一一麻粒皆有蟲生。
以輪壓之油便流出。汝當觀此壓麻油人於日夜中殺幾生命。假使如是壓麻油人以十具輪相續恆壓於一日夜一一輪中所壓麻油數滿千斛。
如是相續至滿千年。汝觀此人殺幾生命。所獲罪業寧為多不。
地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊。甚多大德。
此人所殺無量無邊。所獲罪業不可稱計。算數譬喻所不能及。
唯佛能知餘無知者。佛言善男子。假使有人為財利故置十淫.
坊。一一坊中置千淫.女。
一一淫.女種種莊嚴。誑惑多人恆為欲事。
如是相續至滿千年。此人獲罪不可稱計。算數譬喻所不能及。
如前十輪壓油人罪等一淫.坊所獲罪業。又善男子。
假使有人為財利故置十酒坊。一一坊中種種嚴飾。方便招誘千耽酒人飲興歡娛晝夜無廢。
如是相續至滿千年。此人獲罪不可稱計。算數譬喻所不能及。
如前所說十淫坊罪等一酒坊所獲罪業。又善男子。假使有人為財利故置十屠坊。
一一坊中於一日夜殺害千生。牛羊駝鹿雞豬等命。如是相續至滿千年。
此人獲罪不可稱計。算數譬喻所不能及。如前所說十酒坊罪等一屠坊所獲罪業。
如前所說十屠坊罪等剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人於前十惡隨成一輪一日一夜所獲罪業。爾時世尊。而說頌曰。
十壓油輪罪 等彼一淫坊
置彼十淫坊 等一酒坊罪
置十酒坊罪 等彼一屠坊
置彼十屠坊 罪等王等一
學佛人是不是找不到老婆啊,學佛人是不是找不到老婆啊
沒有這樣的說法。抄學佛的人分出家人和在家的居士。出家人是不能結婚的，但在家人不存在這個問題。歷史上有很多學佛的大居士婚姻美滿，事業很有成績，學佛也學的很有成就。古有維吉摩大居士，今有南懷瑾大師。他們都堪稱在家居士的楷模。學佛不僅不會說找不到老婆，而且如果學得好的話，會找到乙個緣分很好的老婆，佛菩薩的...
學佛人如何面對誤解和流言,學佛的人是不是容易誤解被別人或者家裡人欺負不當回事
能解釋可以解釋一下。不能解釋就隨他去啦！不要放在心上。時間長了對方會理解明白的。個人猜測僅供參考一下 右耳進.左耳出。要不辯論，再不揍他。學佛的人是不是容易誤解被別人或者家裡人欺負不當回事 學佛的人很多都有著跟包容的心，這種包容很容易被理解成妥協性強或者軟弱 這個沒有科學道理的.一般的情況就是檢查發...
學做文員是不是很難啊，做文員好嗎？可以學到什麼？
學做文員應該不是很難，難的是今後找工作和如何做好工作。做文員好嗎？可以學到什麼？關鍵是你怎麼對待你的工作 如果你是好學的人 做文員就不無聊 因為你的公司絕對不僅僅是讓你列印影印的那麼簡單的事情，你可以在工作中學習公司的一些流程 以及管理層的管理方式 一般做文員時間長了 轉而選作有人事 下乙個公司 的...