1樓：因緣法
此為佛教界有名的對聯，原對聯是：
上聯：天雨雖寬，難潤無根之草；
下聯：佛門雖廣，難度無緣之人。
2樓：萬新福
地霜短暫，能滅茂勝之花。
3樓：慈曉蘭邴蕭
嘿，這個簡單。
天雨雖寬不潤無根之草。
地水卻長可匯有源涓流。
天雨雖寬不潤無根之草的下一句是
4樓：匿名使用者
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
5樓：不負詩社
佛法無邊不度無緣之人
6樓：我是徐祖明
公司雖大，不養閒散之人
上聯：天雨雖寬，只潤有根之草，如何對下聯
7樓：匿名使用者
下聯：菩薩慈悲，難度無緣之人
8樓：匿名使用者
池水尚淺，卻起（浮？）無根之萍。
匿了匿了，
9樓：匿名使用者
天雨雖寬不潤無根之草
佛法雖廣不度無緣之人
天雨雖寬，不潤無根之草。佛門廣大，難度不善之人。這對聯的出處到底是**？
10樓：numb丶葬心
出自（清）郭小亭《濟公
全傳》第一百八十一回《醉禪師書寫忠義詞假道姑拍花盜嬰胎》：
話說竇水衡、周堃二人，氣哼哼來到山下一看，二人趕緊翻身下馬，上前行禮。山下非是別人，正是濟公禪師。二人上前行禮說：
「原來是聖僧，你老人家從哪來？」和尚說：「我由臨安城要上江陰縣去。
」 ……這天和尚來到江陰縣地面，眼見一座村莊，村口外那裡圍著許多的人。
和尚剛來到近前，內中有人說：「和尚來了，我們領教領教和尚吧，大**請過來！」和尚說：
「眾位什麼事？」內中有人說：「我們這座村莊，有七八十戶人家，有三四輩人，沒有一人認字的，都是目不識丁。
」大眾說：「這個事真怪，許是我們這座村莊，犯什麼毛病了。
請了一位瞧風水的先生一看。他說我們不供文武聖人之過，供奉文武聖人，就有了文風了。我們村莊，公議修了一座廟，是關夫子？
孔聖人？我們大家為了難了。有心說是關公廟吧，又有孔聖人，盡說聖人廟，又有關夫子。
這個匾沒法起名，和尚你給起個名，大概你必能行。」
和尚說：「我給起名就叫忠義詞吧。」大眾一聽說：
「好，還是和尚高明。你會寫字，就求你給寫塊匾行不行？」和尚說：
「行。」立刻拿了筆來，和尚就寫。寫完了忠義詞的匾，大眾說：
「**你給寫一副對子。」和尚說：「可以。
」提筆一揮而就，上聯是「孔夫子，關夫子，二位夫子。」下聯是「作春秋，看春秋，一部春秋。」大眾一看，書法甚佳，文理兼優，無不齊聲讚美。
眾人說：「大**再求你山門上寫一副對聯。」和尚提筆寫起，山門上寫的是「天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度不善之人。
」擴充套件資料
《濟公全傳》藝術特色
一、《濟公全傳》尤像一部俠客傳。濟公在東南一帶遊走江湖，懲處豪強惡霸，剪除大盜飛賊，扶危濟困，治病救人，簡直就是按照人間俠士的模式塑造的不折不扣的人間獨行俠。
他常說「誅惡人即是善念」，每當用慧眼看到直衝霄漢的怨氣，一句口頭禪是「這件事，我和尚焉有不管之理」。他領著一幫俠客**，「專管人間不平事，剪惡安良樂陶陶」，俠客的人格理想完全成了這位羅漢的價值追求。
《濟公全傳》來自民間，又扎根於民間，故事和傳說的影響使全傳更富內涵，濟公的藝術形象也是獨一無二的，在人們心裡有十分鮮明的個性特色：詼諧、幽默，無拘無束，衣衫雖破爛，卻整天嬉笑，雖一生遊戲於人間，卻每時每刻實踐著普度眾生的思想。
濟公的故事和傳說，實是我國歷史上的一種文化現象，又是真正的民間文學。他的故事影響到社會、文化、生活等各個方面。濟公是歷史人物，人們在敬仰中遂漸公升為信仰，在他圓寂後更有顯聖靈異的傳說出現，其中不乏有意無意的神化和佛化，使濟公走向神壇。
至今濟公生前的住所，活動過的地方，大都成為當今朝拜之聖地。濟公也理所當然地成了人們心目中的神僧和活佛了。
濟公多次懲治作惡多端的**汙吏王勝仙、秦恒、卞虎等，去也幫助官府捉拿西川採花大盜華雲龍，還幫忙鎮壓邵華風的謀反判亂。全書給人印象最深的是，濟公行俠仗義的同時，領著一幫俠客**，不辭勞苦為某位清官服務，這很容易讓人想到同時期公案俠義**的清官俠客模式。
只是濟公有別於個別俠客對官府的臣服、歸順，濟公一直保持著個體的人格獨立，相反的到是官府對他的言聽計從、奉若神明，即使在丞相秦熺面前，他也毫無顧忌，完全自我化。
在封建的生產關係尚末到滅亡的時候，客觀上就具有其存在的意義，那個時代的人們去推翻自己的國家，如康熙時的三藩叛亂、準噶爾丹叛亂等就不能上應天心，下從民願，不符合歷史的潮流。
二、《濟公全傳》在對城鎮生活的描繪中，還接觸到封建後期人與人關係變化的問題。在封建時代，封建倫理道德是維護地主階級統治的重要支柱。隨著地主階級的走向沒落，封建倫理道德也逐步崩潰。
宗法制溫情脈脈的面紗被撕開，而金錢的力量，開始困擾著人們的心靈。
在城鎮，有人攔路搶劫，或者開設黑店，謀財害命；有人裝神弄鬼，騙財騙色；衙門黑暗，官吏枉法。它給人們的印象是亂七八糟，光怪陸離。在一片喧囂之中，構成時代的主旋律是封建勢力對人民的壓迫。
在我國，從明代中葉開始，封建經濟的母胎已經孕育著資本主義的嫩芽，但自然經濟仍佔統治地位。主宰著城鎮各階層的命運的，仍然是封建官僚和地主豪紳，這一點，《濟公全傳》有真實的反映。作者還寫到，訛詐錢財，已成為城鎮一些人犯罪的主要動因。
在街頭，到處有賣假藥的，連出家人也把切糕捏成糰子，誆說這是萬應靈丹；有些和尚假裝瘸腿，為的是掩人耳目，晚上好去偷盜錢財；有些人把橋弄斷，「擺渡訛人」。「人為財死，鳥為食亡」，於是發生了互爭生意聚眾毆鬥的事件。 為了錢，有些人把「禮義廉恥」的遮羞布索性拋開。
在四十一回，作者寫下了相當精彩的一幕：孝廉李文芳的弟弟死了，其妻在家守寡。李文芳「發現」她和別人有姦情，於是大叫大嚷，說她玷辱門楣，把她趕回娘家。
事實的真相是，李文芳企圖獨佔家財，不惜想方設法陷其嫂於死地。
很清楚，正是金錢的**，使孝廉公喪心病狂。如上所述，作者寫濟公經行過的城鎮，到處爭財逐利，「鬧嚷嚷似蠅吮血」。這一幅幅圖景，疊印在讀者眼前，使人強烈地感到封建後期人與人的關係，開始注入了新的因素。
多災多難的下層民眾更需要的是安定，而戰爭動亂，往往對於他們意味著更悲慘的遭際、痛苦，乃至生命的喪失。所以人們在渴望神仙、俠客剷除不平的同時，也渴望國家的穩定，即儒家文化理想所謂的太平盛世。
清中葉以後，國家統一，政局安定，士人復明心理已經消磨殆盡，後期內憂外患加劇，人們更希望國家社會穩定。從這個角度出發，作品寫神魔俠客幫助官府，鏟惡除強，平定叛亂，某種程度上也是順應民願。現代武俠**家金庸說「為國為民，俠之大者」，即此之謂也。
三、《濟公全傳》弘揚佛法，本著「佛圖才啟，道念隨生；若信蕪詞，奚關道化……戒律精嚴，本臻大道；嬉遊誕放，亦暢玄機」的準則，描寫人物，搬演故事。這樣，不僅避免了概念化、公式化，而且使人物更加真實、生動；情節更加充滿生活氣息，富於吸引力。
濟公懲治惡人的辦法更是別出心裁：他要處罰逆子，只需用手一指，那個逆子的雙腿就會不停的跑起來；教訓貪財的刁奴，就把一塊頑石變作美玉，令他們揹著七八十斤的假貨來回奔走。這種懲治惡人的辦法夾雜著嘲弄揶揄的成分，也只有像濟公這樣的人物才能使用讓人笑破肚皮的懲治手段。
在書中作者寫濟公的行動好似乙個頑童的惡作劇一般，他的鬥爭貫穿的喜劇色彩。他不僅要結束人世間的種種悲劇，還要將悲劇變成喜劇；他不僅要為被壓迫者報仇雪恨，還讓壓迫者出乖露醜，使旁觀者哄堂大笑才罷休。濟公牢牢守住乙個信條：
放下屠刀，立地成佛。
在濟公身上，既體現了平凡的人性，又體現了非凡的神性，是平庸與崇高的有機結合。因此，對讀者來說，更具親和力。在嬉笑怒罵中實現了濟公懲惡揚善的思想，展現了濟公無窮的法力和慈悲濟世之心。
《濟公全傳》寫了天堂、人間、地獄；集神魔、武俠、公案**於一書，特別具有趣味性。情節生動，多彩多姿，雅俗共賞。但主要寫的還是市民生活，迎合了一般市民的審美需求。
《濟公全傳》也是以勸善懲惡為宗旨的。作者將理、事、情有機地結合在一起，寓莊于諧，寓教於樂，採用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，成功地塑造了藝術形象。作者的思想傾向，藉形象自然流露，毫無說教之嫌。
文學批判
明清時期，釋道儒三教合一的思想成為民間社會思想的主流，他進一步摧垮了中國人原本就不虔誠的宗教思想。
在這種大的現實背景下，濟公**的宗教色彩逐漸淡化，到了《濟公全傳》及其續書宗教意味以及宗教傾向已經完全消失了，無論是神仙佛聖還是妖魔鬼怪，更像是乙個個普通的凡人，這裡邊的神魔鬥法，但與其說是神魔之爭，倒不如說是江湖上高手之間的比拼更恰切。
而且這裡面的法寶、陣法已毫無新意可言。妖魔們的法寶無非「捆仙繩」、「混元石」、「罩仙鐘」一類，仍然未脫《西遊記》、《封神榜》之故伎。
11樓：匿名使用者
詳細出處難以考究，很多寺廟，紀念性建築裡都拿它作為門聯 例如慧雲寺（又稱慧雲講寺），前身為景蓮堂，始建於清康熙年間，距今有300多年歷史，香火一直鼎盛。寺院坐落於浙江省美麗的雲和湖的北岸，山水環繞，群山相擁、綠竹蒼蒼、四季如畫，是香客朝覲、旅客觀光的「佛教聖地」。該寺在浙西南麗龍高速公路邊，山水環繞。
殿堂後枕鷹山，古傳偶有數百隻老鷹相聚鷹石「恰談禪機」，群山相擁、綠竹蒼蒼、江水環繞四季如畫。是山水合為一體的自然景點，乃「人間淨域」。大王殿背後，遠遠望去，「大雄寶殿」四個金光燦燦的大字，那是中國佛教協會副會長、江蘇靈巖山方丈明學長老提寫的，為慧雲講寺增添了一道絢麗燦爛的瑞彩。
大殿五百餘平方公尺，五直兩層的樓閣，雕梁畫棟，壯觀非凡。走進殿內，是一層高大的宮殿，沒有二樓可上，只是從二樓透進了明亮的光線，向人們昭示「真俗不二」的真諦。正殿**，十一公尺高的釋迦牟尼本師端坐蓮花臺，慈善的面容深悟世間的一切。
阿難尊者、迦葉尊者雙手合十，同侍兩旁，他們在世間多聞第
一、苦行第一，代表人間的智慧型和行動。正殿中聯為「蓬萊何需覓海上千嶂雲山憑我隱，歲月最宜度雲山五湖四海風月有誰爭。」偏聯為「天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難度不善之人。
」大殿後兩側，文殊菩薩身騎金獅，普賢菩薩身騎大象。大殿後側，海島觀音浮雕栩栩如生，風帆展望，但願眾生早離苦海。
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二十四歲，無工作，找個男朋友結婚就這麼難嗎？天天被家裡人崔的，自己談的有過男朋友，父母沒同意
不要著急，這種事情寧缺毋濫，為了結婚而結婚，婚後肯定不幸福的，到那時候再想別的可就晚啦，畢竟年齡更大了，要是有孩子的話，那可就更沒辦法啦。所以，一定要慎重，家裡的人催婚是想盼著你成家立業，但是現在時代不同啦，壞人那麼多，萬一把自己搭進去，到時候更是後悔莫及，耐心等等吧，緣分總會來的。並且你才二十四歲...