1樓：匿名使用者
菩薩是佛教的供奉，道教宮觀一般不供奉菩薩
在民間宗教裡，寺廟裡會供奉道教裡哪些女神仙
2樓：我象月牙彎彎
媽祖是南方，如福建、海南等地。
送子觀音是大多數地區都有。
常見的為觀音大士。
還有的地方供何仙姑。
3樓：匿名使用者
菩薩不分男女，基本常識。
4樓：匿名使用者
碧霞元君、媽祖....
道觀裡為什麼供奉觀音
5樓：匿名使用者
救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩，在很多道教宮觀中供奉的，觀音更名為「慈航大士」或「慈航真人」來接受道教信徒的香火。道教甚至還編出了一套說法：說觀音菩薩本是原始天尊的**天道十二仙之一。
後來被西方佛祖認她和文殊廣法天尊、普賢尊者有佛緣就把他們三個帶到了西方世界。有點牽強，不過這跟道教稱老子騎青牛出關後去了天竺繼續傳道的說法有點類似，道士們的想象力恐怕還要加強。
觀音菩薩就是慈航的化身,慈航就是觀音,道教敬慈航,佛教敬觀音.所以觀音是佛教裡的菩薩,但也是道教的神仙。
觀世音菩薩即是佛教的。 道教裡也有，叫慈航真人。
慈航真人（觀世音）
觀世音在全世界人們的心中倍受敬重，無論信教與不信教，也不分信何種教派的人都信奉觀世音，觀世音已超越了宗教，仙鶴觀有史以來就有觀音殿，供奉救苦救難觀音大士，道教稱慈航真人。
慈航真人俗稱觀世音，又稱慈航千手千眼觀世音。觀世音在人們心中是乙個聞聲救苦救難的大慈大悲的佛教菩薩，怎麼又成了道教神仙呢? 這裡道教有自己的說法和記載。
慈航真人是道教最早的仙人之一。早在殷商時期就有記載，慈航真人乃是元始天尊的十二門人之一，在周朝之前，姜子牙扶助周武王滅紂王時，就曾得到慈航真人之助，收服邪道並降服了金光仙。這金光仙乃是乙隻金毛獅所化，後來這金毛獅就成了真人的坐騎。
所以，道教有的廟宇中慈航真人座下乃是一頭金毛獅，簡稱金獅，具頭上還有八個小金獅頭，故又稱為九頭金獅。
慈航真人共有三個誕辰，其**並非是指他出世之日。其真正的誕辰**是，第乙個誕辰是在花月(農曆二月)十九日，這天是慈航真人普度眾生，救苦救難救萬民的日子。第二個誕辰是在荔月(農曆六月)十九日。
這天是慈航真人收服凌波仙子(即鯉魚精),功成得道的日子。第三個誕辰是在菊月(農曆九月)十九日。這天是慈航真人功德圓滿，回返洛伽山端嚴坐，成道**之日。
慈航真人是一位慈悲仙人，為了要普救萬民，常常千變萬化，幫助千萬的黎民脫離苦難。相傳，古時有個村莊，因有天災降臨其地，慈航真人不忍見到眾生遭此劫難，能度就度，變其所化，救出萬民之苦。慈航真人在度過眾生劫難，功成圓滿後，回返天庭，這天是農曆二月十九日，因此這一天就成了慈航真人救苦救難之日。
相傳慈航真人身懷道德天尊賜的寶鏡，帶著善童賢女，仙遊過普陀山到東海朝見西王母，不小心把寶鏡掉在東海中。這枚寶鏡所發出的光恰巧照住了乙隻在東海修行的鯉魚精，使他化成了一位美麗如仙的女子，名叫凌波仙子。凌波仙子要借助人的靈氣，才能修煉**形，因而到處尋找童男童女之氣，少年男女因凌波仙子而不時丟了性命，人心傷透，百姓無不怒氣衝冠，怨聲載道。
怨氣沖天直達天庭，玉帝及西王母聞之，派天將下凡查問此事，才知道是慈航真人丟掉的寶鏡所造成，即命慈航真人下凡去，收服了鯉魚精，才能回天庭贖罪。慈航真人為此下到了普陀山習道修煉，等候鯉魚精出現而將他降服。為了降服變化多端的鯉魚精，慈航真人便化為女兒身，足踏碧波，等待鯉魚精的出現，千變萬化中就是足化不去，化得不象女兒足，因此很難降服鯉魚精。
道德天尊見此情景，又賜給慈航真人一寶，此寶為千手千眼觀世音之法。一日，凌波仙子化成一條金魚在海中蕩遊，慈航真人便使用千手千眼之法，用籃子把金魚捕獲。鯉魚精被降服後，皈依慈航真人門下，再修正果。
這天是農曆六月十九日，天庭賜為功成得道之日。受過救助的黎民百姓為答謝千手千眼觀世音所救，將六月十九日奉祀為慈航觀世音的誕辰。
慈航真人為了降服鯉魚精而化作女兒身，在功成返回天庭時，忘記將女兒身變成正身，玉皇天尊見此狀況，即命慈航真人速回洛伽山修回正身，時辰不得有誤。可是在慈航真人回到洛伽山端嚴坐時，時辰已有所延誤，因此在蓮花台上端嚴坐公升之日，還是無法恢復男兒身，卻有男兒足的形象。這天是農曆九月十九日，為慈航真人功果圓滿，成道**之日。
民間見到慈航真人在蓮花台上端嚴坐公升為仙界之神，就將其形象雕刻為神象在家供奉，也因此代代相傳下來，影響深廣。這就是為何慈航觀世音上身象女兒身，而雙腳卻是男兒足的原因。有聯：
救困扶危歌萬古；恩深保赤享千秋。
柳色當年競秀；蓮花亙古常新。
6樓：匿名使用者
有的寺廟是三教合一的，供奉有佛菩薩，三清，孔子。 很正常的，善的胸懷都是包容的。
7樓：漃寥の月光
觀音菩薩和慈航真人本就不是乙個人，唐朝以前觀音是男生。傳教所需借鑑了中國女真形象
8樓：匿名使用者
觀音菩薩就是慈航的化身,慈航就是觀音,道教敬慈航,佛教敬觀音.所以觀音是佛教裡的菩薩,但也是道教的神仙。
看見乙個廟，要如何區別是佛教還是道教或什麼的？
9樓：最愛雲南
道教寺院肯定不會全部供佛教的像，而佛教寺院肯定不會供道教神 ，如果你進去發現道教神靈，那至少可以排除掉他是佛教寺院的可能。
擴充套件資料：
1.寺廟
寺和廟是不一樣的。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核**的。鴻臚寺，是主管外交的。
永平十年，漢明帝派特使把兩位法師迎請到了中國，開始就是鴻臚寺負責接待的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎就把兩位法師留在了中國，另設乙個新寺，叫白馬寺。
這是中國第乙個佛寺，是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再乙個就是指導大眾共同修行。
2.道觀
道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求「清靜無為」、「離境坐忘」安靜自然為本。
道教宮廟稱「觀」或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏。
同時，道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為」觀「，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
總之，道家出於對科學的探索與星佔的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。
道觀的建築原則與平面布局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
3、它們的主要區別
（1）道觀是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩薩的，而廟的話現在一般是宗教建築物的通稱了，但也有專門供奉乙個神仙或菩薩的叫廟，就像觀音廟是專門供奉觀音的，觀音是佛教的，土地廟是專門供奉土地公公的，土地公公是道教的。
（2）中國古代的道，就是做人的道德定義，也表法大自然的定律定義。先有老子的清淨經為大道的根本，然後有儒家的人道為後基。由這些根基建立起來的場所，都可以被稱為道觀。
（3）而寺就是只以佛教為基礎，以佛法為根本修行的場所，都可以被稱為寺。至於廟就是民間傳統習俗，而建立起來的膜拜場所，這裡膜拜的物件是滿天神佛，是屬於迷信為根基的場所，都可以被稱為廟。
（4）道觀和寺，都是有一定的學問和智慧型做根基，而廟就沒有這種根基的存在，區別在此。
10樓：無情_非眾
進去看看~
道教寺院也有供佛教菩薩的.比如觀世音菩薩
但道教寺院肯定不會全部供佛教的像.而佛教寺院肯定不會供道教神.
如果你進去發現道教神靈.那至少可以排除掉他是佛教寺院的可能.
從名字看,某某寺 某某庵多數是佛教的.而某某觀,某某大廟.應該就屬於道教
11樓：張華北
門口即可看出，一般佛教寺院門口都是阿逸多菩薩，另佛教的是寺院並不是廟，廟宇是供奉天地鬼神與祖宗牌位的地方不是寺院。
12樓：慈悲東瓜
這不容易區別，佛學，儒學，道學在宋代已經容為一
體，很多人說，若要有完美的人格必須三家一起修持，缺一不可。儒，道重修身，佛重修心。我覺得是這樣。
所以要把一座廟區別出是道是佛，是很難的，中國有好多地方的廟都是容佛道在一起的。
13樓：筱道
有乙個很簡單的方法
道觀的名稱是豎著掛的
佛寺的名稱是橫著掛的
14樓：匿名使用者
佛，道，儒融合以後沒有太本質的差別。不過去廟裡看看也就差不多了，看看供奉的是三清還是如來。實在不行看看**住的是僧人還是道士。實在不行問問**修行的人。
15樓：匿名使用者
寺 庵——佛
觀——道
16樓：匿名使用者
佛 供如來 道 奉玉皇 佛是大雄寶殿 道為三清福地
17樓：匿名使用者
可以進去看啊!和尚都是光頭的啊!如果光頭的少那就是道教啊!如果女的多那就是尼姑庵!
18樓：翠蒼雙子
觀世音菩薩是中國道教的「慈航真人」的佛教形象，是佛教借(chao)鑑(xi)道教的。
寺廟裡供拜哪個財神好呢?
19樓：配山從水
一般所說的「財神」指的是道教神靈裡主要負責賞罰財富的神聖 道教中代表的財神姓「李」叫「李詭祖」被稱為「財帛星君」以及「增福相公」等 也俗稱「文財神」主掌財富取捨 其他的也有稱為「武財神」的「趙元帥」（趙公明）至於漢代的名將關公 商朝的大臣比干等也被奉為財神 就屬於民間崇拜為主了 主要還是只有李詭祖和趙公明在道教中有明確的經書提到掌管財富的神職
另外 有一些佛教寺院也有「財神殿」供著本來佛教沒有的「財神」一般都是供的武財神「趙公明」一般有兩種原因 第一是 曾經的寺院就是民間人士組建的 所以既有道教的神像 也有佛教的佛像 供在一起 正規的佛教人士來管理以後 一種是出於利益原因 因為財神在民間香火旺盛 所以保留了 一種是單純的尊重原樣 也保留了財神殿或者財神像 其次還有的明明是重建的佛教寺院 為了賺取利益 也建財神殿 供財神 好讓分不清佛教道教區別的人來膜拜上香
佛教中的藏傳佛教裡 有被稱為「黃財神」的 但是屬於藏傳佛教特有創造的 漢傳佛教是沒有的 而且即使漢傳佛教也可以供藏傳佛教才供的黃財神而「利益眾生」 但是很顯然我們一般看到的佛教寺院裡所謂的「財神」不是藏傳佛教的黃財神 就是道教的財神形象 這個概念是不可以混用的
還有佛教徒狡辯說「道教財神也是佛菩薩的部下 派來幫助眾生求財而變化的」但是這明顯和佛經相違背啊 佛經說 佛菩薩神通具足 沒有不能辦到的神力 那麼自然也可以求財 為什麼還要把道教的財神拿來供在佛寺裡 而且膜拜呢 就是為了香火利益而已 承認就好了 何必找理由 甚至順便貶低道教 說道教沒有佛教如何如何的好 不出輪迴等等說法呢 中國古人常常講的「禮義廉恥」作為中國人 就因為信佛了 這「廉恥」也不講了嗎 佛菩薩是這樣講的 讓你這樣做的嗎 哪本佛經寫到了呢
中國有哪些寺廟供奉那些神仙,一般寺院供奉的都有哪些神仙
這個問題問的太廣了，咱中國地域廣大，文化包容性強，不僅是世界各大宗教立根扎足，更有一些不同民族的神靈。就中國內地大部分信仰佛教和道教，佛教寺廟一般供養佛，菩薩，羅漢。加藍，四大天王，各派祖師也有供養的。道教寺廟多供養三清，女媧，等。佛教的寺院不供神仙，供佛菩薩。道教的廟有供神仙的，比如八仙 土地神等...
為什麼現在居家一般都是供奉觀音菩薩像
觀音菩薩和我們有大因緣，另外觀音菩薩有大慈悲心，人在危難之際誠心念觀音菩薩名號，可得觀音菩薩幫助救護。觀世音菩薩和娑婆世界有大因緣，尋聲救苦 觀世音菩薩救苦救難，人間苦難多，眾生想 執著 解苦難故供奉此像比較多。有樣學樣,跟著潮流走.為什麼家家戶戶供奉觀音菩薩？因為觀音菩薩是大慈大悲的，是有求必應的...
拜佛一般供奉幾朵蓮花好,菩薩面前要供幾個蓮花燈
拜佛一般供奉幾朵蓮花都好，一般沒有數量的規定，一朵也可以的。能供養佛，恭敬禮拜佛，這本身就是非常吉祥的事情。菩薩面前要供幾個蓮花燈 一般家中供奉蓮花燈是一盞或者兩盞。也會有供七盞的。其實供奉幾盞燈也是根據自己的願力與自己家庭空間的條件來決定的。如果家中佛龕的面積不是很大供奉一盞或者左右一邊一盞也就可...