1樓：sobo衣飾
我國的歷史包括(神話)的遠古時代。
希望我的回答對你有幫助，滿意請採納，謝謝。
區別含有神字的詞語然後填空
2樓：匿名使用者
神氣 神色 神態 神情
3樓：fgfhg射手
先採納我先，然後我再發給你。
代表遠古的時代詞語是啥？
4樓：匿名使用者
古代錯了別怪我
5樓：額_only冪
過去原始
不然就是遠古
錯了也別怪我
中國歷史的 上古中古近古 在時間上分別/////是什麼時候????/
6樓：小橋傳
遠古：從距今約170萬年前到西元前2023年這段時期，也就是原始社會。
上古：較早的古代，在我國版歷史分期上多指夏權商周秦漢（西元前2023年——公元220年）這個時期。
中古：較晚的古代，在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐（220——684）這個時期。
近古：指武則天當政（684）到鴉片戰爭之前（1840）一段時期。
近代：是指中英鴉片戰爭開始（2023年）到新中國成立（2023年）這中間的一段時期。
現代：新中國成立（1949）以來都叫現代。
當代：第三次工業革命（資訊科技革命，1946）到現在被稱為當代。
7樓：匿名使用者
1、上古
又稱「遠古」bai，指有文字du
以前的時代。《易zhi》：「上古穴居而野處……dao上古回結繩而治。
」《韓非子》：「答上古之世，人民少而禽獸眾。」如與「中古」並提時，一般指秦漢以前，即夏、商、周三代。
2、中古次於上古的時代。由於古人所處時代不同，因而說法不一。《易·繫辭下》：
「《易》之興也，其於中古乎？」這裡「中古」指商周之間的時期。《韓非子·五蠧》：
「中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。」這裡「中古」指的是傳說中的禹夏時期。晉代左思的《蜀都賦》：
「夫蜀都者，蓋兆基於上世，開國於中古。」這裡指秦代，現在一稱漢代以後、宋以前為中古。南朝·宋·鮑照《河清頌》：
「察之上代，則奚斯、吉甫之徒鳴玉鑾於前；視之中古，則相如、王褒之屬馳金覊於後。」此處指漢代。現今一般以魏晉南北朝至唐宋之間為中古，也有把兩漢包括在內者。
3、下古。三古即上古、中古、下古。但說法不一。
《漢書·藝文志》：「易道深矣，人更三聖、世歷三古」。唐代學者顏師古注引三國魏孟康曰：
「伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。」此處指商周之際。《禮》：
「伏羲為上古，神農為中古，五帝為下古。
8樓：樓上有只肥豬
羲所處的遠古時代(「上古」),
周文王所處的西周時期(「中古」)
孔子所處的春秋時期(「近古」)。一次偶然在什麼**上看到的，不知道你要的是不是這個
9樓：鄧鄧
我是來學習的啊，長知識了
10樓：伍賓貿和璧
遠古：距今約
bai170萬
前西元前2070段期
原始社du
古：較zhi早
古代dao我歷史
期指夏商周秦漢（版公權元前2070
——公元220）期
古：較晚古代我
歷史期指魏晉南北朝隋唐（220——684）
期近古：指武則
政（684）
鴉片戰爭
前（1840）段期
近代：指
英鴉片戰爭
始（1840）新
立（1949）間
段期現代：新
立（1949）
都叫現代
代：第三
工業革命（資訊科技革命
1946）現稱代
11樓：清風king逸
漢字出現之前為上古時期，特點是一切不可考；漢字出現到秦朝為遠古時期，特點是分封制；漢到宋為中古時期，特點是獨尊儒術；明清為近古時期，理由是時間比較「近」。近代，開端不應該定義為從鴉片戰爭開始，而是洋務運動！沒有產業工人，何來近代一說？？
遠古時期歷史簡介？
12樓：摩托羅辣
約距今300萬年─西元前21世紀
世界上許多國家的人民對天、地的出現及人類的產生，有各種不同的說法。在中國，有關盤古開天闢地和女媧造人一類的傳說流傳久遠。但是隨著科學的發展，特別是近代考古學、古人類學和地質學的發展，揭示了地球形成的奧秘，也揭示了人是生物進化的產物。
目前，考古學家和古人類學家在非洲發現的人類化石，距今已有300餘萬年，因而非洲被認為是人類的起源地。在中國，重慶市巫山縣發現的「巫山人」化石，距今也有200萬年。此外，還發現了許多古人類化石，如年代稍晚的「元謀人」、「藍田人」、「北京人」和「山頂洞人」等等，數量很多、分布地域也很廣。
因此，中國的考古學家提出：東亞地區也是人類起源地。
人類的出現是生物進化的結果，它是古猿演變而來的。最近幾十年間的考古發現和古人類學研究的成果證明，古猿與早期人類的關係十分密切，使「從猿到人」的學說，獲得越來越多的證據。
人類的出現與勞動有關。人類最初製作和使用的工具是打製石器。考古學家為與後來出現的磨製石器相區別，將製作和使用打製石器時代稱為舊石器時代，後者（即製作和使用磨製石器的時代）稱為新石器時代。
為了研究它們在歷史程序中的發展與進步，考古學家還將它們分為早中晚三期。舊石器時代所分的早中晚三期，與古人類學家依據古人類的體質特徵所分的直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）這三個階段大體是一致的。在舊石器時代的早期，打製石器以粗厚笨重、器類簡單、一器多用為其特點；到了舊石器時代的晚期，石器趨於小型化和多樣化，器類增多，還發明了弓箭、投矛器等復合工具和鑽孔技術，出現了少量磨製石器。
在舊石器時代，人們以採集果實和漁獵為生。他們不會建造房舍，多在山洞中棲身，過著群居的生活。在舊石器時代早期，人們已學會用火。
先是採野火，後發明了人工取火的方法，如打擊火石取火、鑽木取火等等。火的使用對人類的進化有很大的意義。它可用於照明、驅除野獸、驅趕寒冷，還改變了人們生食的習慣。
由於熟食能縮短消化過程，使更多的養料被人體吸收，並使血液中的化學成分有所改變，促使人的體力增加、腦髓發達。如30萬年前的北京人的平均腦容量為1059毫公升，一萬年前的山頂洞人的腦容量為1200─1500毫公升，已達到現代人的腦容量變化範圍，身高也與現代華北人的身高接近。迄今在中國發現的舊石器時代遺址，遍布全國二十幾個省、市、自治區，說明古今人類在這塊大地上的活動範圍，已相當寬廣。
距今一萬年前，人類進入新石器時代。進入全新世以後，地球的氣溫逐漸變暖，人類漸漸走出山區，移向平原地區活動。為了適應新的環境，人們選擇了鄰近水源的地點聚族而居，建造房屋，發明了陶器，出現了原始農業，開始了定居生活。
磨製和鑽孔技術的普及，使各種石質工具的製作趨於規範、定型，更適合各種不同的用途。考古學家經過長期探索、研究，發現中國在新石器時代的遺址分布，與當代中國的人口布局十分相似，相對集中於河網密布的東半部。人們的食物結構也是南方種植水稻、北方種植粟稷。
在距今2023年前，就已經出現栽培稻，說明水稻的發源地在中國而不是印度。2023年前的先民已經雕琢出玉器，發明了紡織技術，在**方面出現了七聲音階，可以吹奏旋律，還出現了刻劃符號。2023年前的遺址中出土的獨木舟和木槳，說明已經有了水上交通工具，牛已被馴養。
2023年前仰韶文化的居民創造了絢麗多姿的彩陶文化，還出現了用夯築技術建造的小城堡。2023年前已養殖桑蠶，並用蠶絲織出了絲織品，還掌握了人工冶銅的技術，鑄造出青銅刀一類小工具。2023年前出現了文字，在長江流域和黃河流域各有一批古代城市在地平面上崛起。
古文獻中記載的神農氏種植五穀，黃帝的妻子嫘祖發明蠶絲，他的大臣發明文字、舟車以及黃帝戰蚩尤等，因這些發現而說明這些傳說並非虛妄，它們包含了不少歷史的影子。這些發現還說明，中華文明確實是源遠流長。
古代居民聚族而居，所以在今天發掘的遺址中可以看到居住時形成的聚落，在墓地中看到排列有序的墓群。人們在漫長的歲月中繁衍生息，人口不斷增長。當增至一定數量時，就像細胞**那樣又分離出新的氏族。
它們之間以血緣為紐帶，形成規模較大的部落。在原始社會後期，中華大地上有許多氏族、部落和部族。古史學家將它們分為華夏集團、東夷集團和苗蠻集團。
其中華夏集團以黃帝族和炎帝族為主體。它們最初居住在今天的陝西，後來分別向東發展，不斷擴大自己的勢力。它們與西進的東夷集團、北上的苗蠻集團發生過多次戰爭。
傳說在涿鹿之戰中，黃帝和炎帝打敗了以蚩尤為首領的東夷集團，使華夏集團的勢力擴大到今天的山東境內。為了爭奪聯盟的首領，黃帝和炎帝在阪泉大戰，炎帝戰敗。地處北域的黃帝乘勢南下，使炎黃二族的勢力達到長江和漢水流域，華夏集團的勢力得到空前的擴充套件。
以後的虞、夏、商、週都是黃帝的後裔，在幾千年的歷史程序中，確立了華夏的特定地位，黃帝也成了華夏的共同祖先。
在遠古時代，由於生產力低下，人們只有靠集體的力量才能生存。人們各盡所能、共同勞動、平均分配食物。為了生存與發展，他們必須選舉公正、賢能的人當首領，以帶領大家進行生產、抵禦外來的侵擾。
因此，古史傳說中出現了堯舉薦舜、舜舉薦禹，禹先舉薦皋陶、皋陶死後又舉薦益當部落首領的故事，歷史上稱這種作法為「禪讓」。這是乙個人人平等、財富公有，因而沒有爭奪欺詐、也沒有盜賊劫掠的時代。古代史學家們稱這個時期的社會為大同社會。
古代居民為了求得生存與發展，在惡劣的環境中與各種自然災害頑強地進行鬥爭。其中大禹治水的故事流傳久遠：面對滔滔洪水，野獸肆虐，堯為了把民眾從水患中解救出來，命鯀去治水。
鯀用堵塞的辦法治理，雖經九年努力，仍以失敗告終。於是，舜命禹治水，禹總結了鯀治水的經驗教訓，改用疏導的辦法。他一心一意地率領民眾興修水利、治理洪水，「三過家門而不入」，經過八年（一說十三年）時間，終於征服了水患。
這個傳說反映了古代先民在自然災害面前不屈不撓、積極抗爭的無畏精神。
隨著生產力提高，乙個人的勞動所生產的價值超過他本人的消費而有了剩餘時，俘獲的戰俘不再被殺死了。他們淪為奴隸而被強制進行勞動生產，他們創造的財富被主人全部佔有。這樣，私有制出現了。
考古學家在龍山文化中發現了有的墓葬有棺有槨，有許多陶器、玉石器、象牙器和象徵財富的豬下顎骨等隨葬物品；有的墓葬只有乙個不大的墓穴和幾件陶器；還有一些死者身首異處，既無墓穴、也無隨葬物品，甚至被丟棄在廢棄的窖穴或溝壕之中。這說明，這些死者身分、地位和佔有財富的情況是不一樣的。一些首領利用他們的特權首先富裕起來。
貧富分化的不斷發展，氏族與部落內的掌權者首先成了剝削階級。原始社會內部產生了不同的階級，表明原始社會到了末期。在這種情況下，族與族之間以掠奪奴隸和財富為目的的戰爭頻繁出現了；為防禦敵對一方的掠奪和侵擾，它們各自築起了一座座高聳的城池；為適應戰事的需要，兵器的生產受到普遍重視：
為維護特權者的利益，他們擯棄過去的習慣法，制訂了新的制度法規；「禪讓」制度也不可能繼續實行，必然為新的制度所代替。因此，到夏禹死後，禹之子啟殺益而奪取首領的位置，開創了父傳子、家天下的新時代，稱為小康社會。從此，中國歷史上出現了第乙個世襲制王朝──夏代
穿越到遠古時代的小說，有沒有穿越回遠古時代的小說
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