1樓：匿名使用者
應該是寫愛國的惦記思念國家詩吧~~~通過對祖國河川的熱愛歌詠，表達詩人的愛國情懷，「聽見」一詞可以看出詩人對國家魂牽夢縈深深的思念之情。重複起的是強調的作用啊，強調對國家的思念之情。 個人理解，僅供參考。
2樓：匿名使用者
對祖國大好河山的熱愛，對民族和祖國的眷戀，通過錦繡山河
來歌頌。
3樓：魚婉柔袁家
這樣寫的作用是：使文章結構整體更加整齊，而且這種重複加強了感情的表達力度
民歌台灣余光中民歌的主要內容是什麼？表達了詩人怎樣的感情？這首詩五行一節重複四次這樣寫有什麼作用？
4樓：悠悠
內容：風與沙的對應，寓示著自然。從高原到平原/魚，也聽見/龍，也聽見詩中「魚」的出現，不由使人聯想至博物館裡陳列著的原始河姆渡時期，那條印在瓦盆上的魚。
「龍」毫無疑問代表了整個中華民族。而，據一些學者考證，龍形是由魚形變化而來的。無疑「魚」和「龍」的意象，象徵著歷史，中華民族的文化有著長長的歷史淵源。
從早潮到晚潮/醒，也聽見/夢，也聽見 無不喻示著民族的聲音時刻都在。「從a型到o型」「a型、o型」是人的血型，每乙個人「哭，也聽見/笑，也聽見」中華民族的文化不僅是在血液且已深入骨髓。儘管詩中有「還有長江最最母性的鼻音」純系洋腔的句子，但這絲毫不能減弱詩人所洋溢的強烈的追慕中華民族文化的情愫。
詩歌語言極具浪漫，如「還有我，我的紅海在呼嘯」。以紅海喻血，比喻大膽瑰麗，激揚豪邁之情溢於言表。隨著詩歌的鏗鏘的節奏，和清新凝重的意象，詩人的大中華意識自然意識流露出來，也使我們每一位中華兒女聽著余光中的《民歌》，自豪之情頓生，隨著詩人同詠《民歌》。
感情：抒發了對祖國深切的依戀與讚頌
重複：應該是強調，層層逼進，氣勢銳不可擋。
《民歌》在整體表現結構上用了民歌的形詠，但在語意的表達上卻增加了歐化的色彩。把《民歌》中的詩句，一句句提煉出來了，就其句型而言，頗似洋腔，你可以對為譯成英語。如在詩中反覆詠唱的
參考資料
問：1.這首詩的主要內容是什麼?表達了詩人怎樣的感情? 2.這首詩五行一節，重複四次，有什麼作用
5樓：蔣永明
衝內容可以看出這是一收民族歌謠，寫出了中華兒女彼此關愛，即便環境再惡劣，我們也會相互關心相互溫暖。
幸福這首詩的第五節在全詩中的作用是什麼
6樓：北京王嘉化妝學校
這首詩的前二句描寫了草青柳黃、桃李飄香，鮮妍明媚、生機盎然的春景。寫春景為下文抒情做鋪墊，樂景哀情，從反面襯托無法消除的深愁苦恨。
輕（）（），詩歌五行一節，重複四次有什麼作用？無（）以（），
7樓：雲衣淺醉
一般來說，反覆、排比等手法有兩個作用，一是為了對所述物件其突出和強調的作用；二是渲染氣勢，給人排山倒海的感覺。
「 輕（）（），無（）以（）， 」這兩個我不明白你要說什麼，能解釋清楚嗎？
8樓：匿名使用者
重複，強調作用，一般的重複就是強調作用，至於4次的話就是對偶把。。並沒有其他的含義的
求一閱讀題答案！急！！！
9樓：桃夭
一，對祖國大好河山的熱愛，對民族和祖國的眷戀，通過錦繡山河來歌頌。
二，重章復沓，反覆中更具韻律感，具有韻律美和節奏感，朗朗上口。同時也增強了藝術表達效果。更好的突出了主題！
（你自己再隨便摘抄其中幾句話，結合起來說明一下問題就ok鳥）
10樓：
對祖國山川的熱愛
愛國一唱三歎
反覆強調
情感飽滿
韻律十足
11樓：言辰皓宿海
22．首尾呼應，結構嚴謹。23．情緒不好；我的心情格外愉快。 24．沒有幫人作弊。
25．點明了「我」當時的心情，寫出了「我」心理上的進一步成熟。 26．抒情、議論、點明中心（突出中心） 27．師生之間要互相理解，互相信任。
這是我搜的答案
敕勒歌這首詩描寫的是什麼的美麗景色,詩中描寫的景物有那些
12樓：北島無夢丷
描寫的是北國
草原壯麗富饒的風光。
描寫的景物有：陰山、草原、氈帳、牛羊。
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，作者未知。
全詩如下：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
譯文如下：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，
那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
13樓：9點說史
《敕勒歌》這首詩描寫的是大草原的美麗景色。詩中描寫的景物有川、陰山、天、野、風、草、牛羊等。
這首敕勒歌風格奔放、雄健樸質，寥寥幾句就十分生動地勾勒出內蒙大西北獨特的壯麗景色。政勒歌把古原野敕勒川的清新、遼闊，把敕勒川所散發的山野草地的特殊氣息盡收詩中，宛如一幅草原放牧的美麗畫卷，可謂「詩中有畫」。
《敕勒歌》是反映北方少數民族生活的一首民歌，它充滿著濃郁的生活氣息，飽含著慷慨豪邁之情，洋溢著對故土的熱愛和思戀，寫景抒情層次分明，是一首不可多得的詩歌精品。
擴充套件資料
原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
出處：南北朝《樂府詩集》中的《敕勒歌》。
全文意思：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
創作背景
公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先後建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為「北朝」。
北朝民歌主要是北魏以後用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質樸無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。
這首民歌《敕勒歌》最早見錄於宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創作的民歌。它產生的時期為5世紀中後期。
14樓：飛一樣的生活中
吃了歌這首詩作寫的是敕勒川，陰山下風吹草低現牛羊。
15樓：匿名使用者
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。
接著兩句用"穹廬"作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。
16樓：玉麒麟大魔王
《敕勒歌》描述的是草原戈壁荒灘。
17樓：匿名使用者
我把這首詞早都忘了，您可以去查詢資料或者上網去查詢就可以找到您想要的答案
《敕勒歌》這首詩描寫的是什麼的美麗景色.詩中描寫的景物有哪些
18樓：9點說史
《敕勒歌》這首詩描寫的是大草原的美麗景色。詩中描寫的景物有川、陰山、天、野、風、草、牛羊等。
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用"穹廬"作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。
最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。
擴充套件資料
原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
出處：南北朝《樂府詩集》中的《敕勒歌》。
全文意思：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
創作背景
公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先後建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為「北朝」。
北朝民歌主要是北魏以後用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質樸無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。
這首民歌《敕勒歌》最早見錄於宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創作的民歌。它產生的時期為5世紀中後期。
19樓：馨蕊
吃了歌這首詩描寫的是塞外的美麗景色。詩中描寫的景物有，草地，牛羊
20樓：匿名使用者
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。
接著兩句用"穹廬"作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。
21樓：匿名使用者
《敕勒歌》這首詩描寫的是草原的美麗景色
民歌有哪幾個種類
22樓：匿名使用者
按形式和作用分
1、高原山歌
山歌是中國民間歌曲的代表性體裁之一,是人們在山間野外放牧、砍柴、挑擔、鋤草、行路等個體勞動生活中隨意詠唱的一種短小民歌。
中國的山歌流傳很廣,但主要集中於西南、西北及北部高原、山區廣大地帶。另有豫、鄂、皖交界的大別山,粵東北、贛南、閩西武夷、羅霄、南嶺三山交匯處等山歌流傳區。
2、勞動號子
勞動號子俗稱「號子」或「哨子」,是中國民歌的重要體裁之一,普遍流傳於全國各省區。其主要功能,就是統一大夥的勞動節奏,協調勞動動作,調節人們的勞動情緒。多種多樣的生產勞動,產生了多種多樣的勞動號子。
3、稻區「田歌」
自古以來,稻農們都習慣於在栽秧、薅草、車水、挖地時唱歌助興。這些民歌名目繁多,總稱為田歌。田歌的傳唱方式,基本上保留了勞動號子的特點,一般採用「領」、「合」形式、「領」與輪流接唱形式和分組對歌形式。
4、城鎮「小調」
小調(或稱小曲)是廣泛流傳在各城鎮、集市的一種民歌體裁。長期以來,經過城鎮職業、半職業民間藝人的加工、磨練,形成了結構較均勻、節奏規整、曲調細膩、主題內容多樣等一系列題材特徵。
5、雲嶺「雙聲」
長期以來,人們都以為中國的民歌一律是單聲形態的。直到20世紀40年代後期,**學家才開始在中國西南部一些少數民族地區陸續觀察到了一組歌手同時唱兩個聲部的現象。從而,改變了以往中國無「複音」民歌的陳見。
按地域分
1、客家民歌
客家民歌主要包括客家山歌和客家童謠。流行於廣東東部的梅縣區、興寧市、五華縣、紫金縣，福建西部的上杭、甯化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及台灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。使用客家方言演唱。
2、陝北民歌
陝北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱「山曲」或「酸曲」。陝北民歌種類是很多的，其中有四季歌、五更調、攬工調、酒歌、秧歌、勞動號子、歌舞曲、榆林小曲、渭北民歌、陝北套曲、二人臺、風俗歌、宗教歌曲和探家調等，以小調和信天游為主。
3、雲南民歌
雲南是中國擁有少數民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壯、苗、僳僳、佤、回、納西、拉祜、景頗、瑤、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龍、獨龍、普公尺等族。在各族人民生活中，民間歌唱活動佔有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個領域。
按體裁分
按照它的體裁我們可以將其分為三大類：號子（勞動號子）、山歌、小調（小曲）。
按人群分
1、情歌
（1）傾訴互相愛戀之情和表明選擇愛人標準的，如《絲線牽橋妹敢過》、《金銀不是如意郎》。
（2）抒發離別、想念之情的，如《把你畫在眼睛上》、《和來捏作乙個人》。
（3）表達誓不分離的堅貞愛情的，如《情願挨打不丟郎》、《出了衙門手牽手》。
（4）告誡和批評的怨情歌，如：「要學莧菜紅到老，莫學花椒黑了心」、《小妹郎多亂了心》。
（5）為數甚多的「家花不如野花香」之類的**歌，雖含某些不健康的思想情感，但往往也表現了被剝奪正常愛情生活的人們對幸福生活的嚮往與追求。
2、兒歌
一詞，中國「五四」以後才普遍使用。古代稱為「孺子歌」、「小兒謠」等。
擴充套件資料
民歌，人民之歌。 從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產生一類人類自娛、文化留傳或生活實質的宣洩。
他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環，而社會學或大眾俗稱之為民歌（謠）。
它和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯絡，民歌是經過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的。它是無數人智慧型的結晶，**形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈活的特點。
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