1樓：猴32242淌焦
c試題分析：傘是用來為傘下的人遮風擋雨的，
豆莢是用來保護裡面的豆子的，母親是保護孩子的，呵護孩子成長的。故c符合題意。a說法本身是錯誤的。父母不僅重視孩子的物質，同樣重視孩子的精神。bd與題幹表達的意思不相符。
母親的話是世界上一一一一
2樓：匿名使用者
母愛是永恆的……它不求回報，只有的無私的付出與無私的奉獻……
3樓：
媽媽是世界上對我最好的人。她對我的關懷是無微不至的，可以說那無微不至的關懷比山還要高比海還要深，而我卻把媽媽的勸告當作而邊風。
那是二年級時的一件事。星期一的早晨，媽媽再三叮囑我帶上傘，而我不但不聽。反而對媽媽說：
「喂！你怎麼嘮叨個沒完沒了，煩死了。」而媽媽沒有回答我，她轉過身子向廚房走去，為我做早飯。
吃飯。吃完了早飯，我來到了學校。開始學習。
到了下午，天陰沉沉的，出現許多的卷雲和許多蜻蜓。忽然，一道利劍劃破了天空，緊接著就是轟隆隆的響雷。雨，譁、譁、譁地下了起來，越下越大。
到了放學，大雨仍然不止，我的同學都被自己的親人接走了，只有我乙個，焦急的站在大廳前，我真後悔不聽媽媽的話。這時雨簾中出現了乙個熟悉的身影，啊！是媽媽，我一下子撲到媽媽的懷裡，我發現媽媽的衣服全都被雨淋溼了，我鼻子一酸，豆大的淚珠滾了下來，媽媽說對我說：
「孩子啊，不要哭了，不哭的孩子是乖孩子。」聽了媽媽這句話我不再哭了，和媽媽慢慢的消失在雨簾中。
媽媽不僅在生活上對我無微不至的關懷，還在思想方面對我嚴格要求，從小就教育我做乙個正直、善良、有愛心和有勇氣的人。
媽媽在學習上特別關注，寫完作業，一直讓我溫習功課到九點，督促我每天背單詞、句子。媽媽在我學習用具方面，從來不吝嗇，給我買劍橋詞典、英語一點通。為了增加我的課外知識，總是從生活裡擠出錢，買課外書籍。
媽媽為了我放棄了許多許多，所以，我一定要好好學習，來報答媽媽的養育之恩。
4樓：愛笑的丹丹
？你是皂一以 fubb,b,b,b,bjj,jcjcjjxuxxhucr6ticjyxhdal6y5wtfk&@yllt
5樓：倆相依不離不棄
最慈祥！為你一輩子牽掛的最偉大的慈母心
母親是傘,我們是傘下的孩子;母親是豆莢,我們是莢裡的孩子;接下去怎麼寫這首詩?
6樓：南陌孤鴻
母親是天空，我們是天空懷裡的雲朵；
7樓：
母親是大地，我們是大地孕育的花朵
《生日卡片》中「母親是傘,是豆莢,我們是傘下的孩子,是豆莢裡的豆子」這句話的含義是( )。
8樓：百度使用者
母親保護著我們，他們是平凡而又偉大的，因為有母親我們才能幸福成長1
簡短的讚美母親的話
9樓：匿名使用者
1、無論我現在怎麼樣，還是希望以後會怎麼樣，都應當歸功於我天使一般的母親。我記得母親的那些禱告，它們一直伴隨著我，而且已經陪伴了我一生。
——亞伯拉罕· 林肯
2、我的母親是我見過的最漂亮的女人。我所有的一切都歸功於我的母親。我一生中所有的成就都歸功於我從她那兒得到的德、智、體的教育。
——喬治·華盛頓
3、從來沒有乙個女人像她那樣。她非常溫柔，就像乙隻鴿子;她也很勇敢，像一頭母獅……畢竟，對母親的記憶和她的教誨是我人生起步的惟一資本，並奠定了我的人生之路。
——安德魯·傑克遜
4、 一位好母親抵得上一百個教師。
——喬治·赫伯特
5、 青春會逝去;愛情會枯萎;友誼的綠葉也會凋零。而乙個母親內心的希望比它們都要長久。
——奧利弗·溫戴爾·荷馬
6、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基
7、慈母的胳膊是由愛構成的，孩子睡在裡面怎能不香甜?
——雨果
8、全世界的母親是多麼的相像!她們的心始終一樣，每乙個母親都有一顆極為純真的赤子之心。
——惠特曼
9、我給我母親添了不少亂，但是我認為她對此頗為享受。
——馬克·吐溫
10、我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。
——喬治·艾略特
擴充套件資料
母親，是親屬關係稱謂的一種，是子女對雙親中女性一方的稱呼。也用於比喻養育人的某一群體或事物。母親在各國文化中均是被歌頌的形象，人們用各種方式頌揚母親的偉大。
由此產生出的非常多文學作品、影視作品等。
10樓：匿名使用者
母親的愛比海深，母親的愛比山高。母親的愛比陽光燦爛，母親的愛比雲朵潔白。
11樓：玫瑰物語
可以把'母親"這首歌概括一下
12樓：匿名使用者
母親想想看，我們前世夫 妻兩個就是冤家，那麼今世又做夫 妻了，你是不是把前世的業力今世又在播種啊？又吵架了又打架了。前世的孩子是你的冤家，投生到你的家裡，你是不是和這個孩子又在造業啊？
你不是在播種你的新業嗎？你利 用你的過時的、過去的、累世的不好的業障，在制 造新的業力啊。這個就是很大的問題，因為你的種子播下去了，你一定會有惡因的收穫的，等到惡因收穫來的時候，你再求佛拜神，那是沒有用的。
所以，我們自己跟冤親債主天天在打鬥，小孩子就是我們前世的冤親債主，爸爸媽媽也是我們前世的冤親債主，我們天天在造著新業，並在還著舊業啊，我們哪一天能夠脫離這些東西？我們很可憐，因為不知道我們前世種的因，因為很多人不相信，因為他們看不見，他們今世在繼續造業；
而真正學佛的人，開悟的人，因為他有悟性，他知道了冤親債主天天在討債，他只有好好地還清債務，方能脫 胎 換 骨，所以，要依靠佛菩薩的佛力，來去除我們的業障和消除我們的障礙。要感嘆人 世 間無常啊，你們想想看，世界無常不無常？多少人不就走了嗎？
多少人說沒有不就沒有了嗎？**今天跟你們說的朝 鮮的災荒死了有兩萬 人，**開始的時候說成是南韓，邊上的徒 弟說南韓怎麼樣，很好，接著**說他講錯了，不是南韓，是朝 鮮，徒 弟馬上說：哦，是朝 鮮啊， 朝 鮮怎麼樣怎麼樣貧窮落後。
這個就是沒修好，朝 鮮不是人啊？連畜 生都是靈性啊，都是靈界啊。我們為什麼連畜 生都要愛護，我們都是眾生啊，朝 鮮人不是人嗎？
想想看，兩萬 人餓死了啊，多可憐，我們難道連慈悲心都沒了嗎？你至少要有這個心，你才能得到這個佛性啊。
做善事要做到自然。**經常跟你們講一句話，在馬路上看見有乙個人要摔倒了，有一種人是去扶他，跑過去的時候想到，「我今天要幫助他，因為我是學佛的人，我有境界啊，我必須扶他起來啊。」有境界嗎？
有啊。做好事嗎？對啊。
還有一種人，看見人家快要摔下去了，想都不想，跑過去就把他扶起來，這就是無境界，無所求，無所為，什麼都不想，我就是這麼做了，這個人走的時候就上天了，他已經到了這個境界，他不是說想出來去做的這個境界，而是他本身就有這個境界了。
做善事，修境界，修到自然了，已經不知道自己在做善事，在做功德了，那才是真正的功德。如果你們今天有目的地去幫助人家，想著自己多做點功德，多做點善事，還是有為法，不行。所以，要懂得佛性是空的，內心深處最內涵的佛性，它是空的，了無一性，沒有的，叫空性。
佛性實際上是無始無終的，就是你最本性、最良心的佛性，是沒有開始、也沒有終結的，不生不滅，不增不減。你們說，你們的良心會增減嗎？你們的良心不好只不過是被六塵所遮蓋了，被六慾所蒙蔽，你們看不到自己的本性。
比方說，這個小姑娘本來良心是很好的，看見人家傷筋動骨了，她會很怕，看見血，她會很難過，這個人受傷了，這麼痛苦。
但是如果她是醫生，天天動手術，時間長了，看見血就像沒有看見一樣的，這並不代 表她本性裡看見血不怕、沒有慈悲心，而是見多不怪。所以，我們只有堅定佛性，才能成就大我，捨棄小我，我們不要為自己啊，要為眾生，我們要為眾生求，我們要為眾生去做，我們就是眾生，因為眾生就是佛，佛就是眾生，佛是從眾生之中來的，所以，我們就要成為乙個覺 悟的眾生，我們就是佛。
我們學佛的人，唯有奉獻，才是正精進。你們今天奉獻了沒有？你們為人家做了多少？
你們有沒有為人家在做事、幫助人家？所有的這一切，都是屬於正精進。度人的時候，屬於正精進，對不對？
所以，真正有智慧型的人，要奉獻，要幫助人家，要捨棄小我去幫助人家，這就是佛法界講的大乘佛法，救 度眾生。因為在末法時期，不救 度眾生的人，很難破除我執，聽得懂嗎？不去救人家的人，總是自以為是；只有當你融化在眾生當中，你才是真正的佛啊。
佛不是在眾生當中嗎？我們在人間因為早已迷失了方向，所以我們只有默默地耕耘，我們只管耕耘、不問收穫，我們才能得到真正的佛法。
我們要為眾生活著，實際上，為眾生活著的人，就是為自己啊，對不對？地藏王菩薩為眾生活著，地獄不空，誓不成佛，他不就是成佛了嗎？他不就是為眾生活著，他就成佛了嗎？
所以，我們的境界必須要高，我們必須為眾生活著，去救 度眾生，不是讓你活著，是讓你去救 度他們，以大的愛心，以大的慈悲心，去救 度眾生，這就叫大慈大悲啊。只有這樣，我們才能樂在其中，救人的人永遠是快樂的，他就能夠樂在其中。
所以，我們要用種種的方式，來消除我們身上累世所積累的業力。想想吧，我們的業力有多少啊，我們做錯多少事情，我們過去做錯了，現在還在做錯，我們只要活在這個煩惱道中，我們永遠會做錯事情。我們得不到解脫，因為我們有煩惱，有煩惱的人就是沒有開悟的人；開悟的人，他就不會煩惱；有慈悲心的人，就不會有瞋念；有瞋念的人，就不會有慈悲心，這些道理都是一樣的。
我們要在自力的基礎上，就是說靠著我們自身力量的基礎上，還要靠佛力，要靠念經的力量，靠菩薩的力量，要得到菩薩加倍地給自己的加持力。我們靠自己多難啊，我們就算念念經，有時候晚上還是會做夢，小 鬼來找，你有什麼辦法讓他不來做噩夢啊？你沒有能力，你沒有能量，所以，要靠著自身的能力，就是你前世已經擁有的那些力量，再加上你今世所做的很多善力和功德力來加持你，使你得到佛力，你可以得到佛力來還清你的冤親債主。
我們人生很坎坷，累世的惡因啊，我們天天到處在播種啊。
想想看，我們前世夫 妻兩個就是冤家，那麼今世又做夫 妻了，你是不是把前世的業力今世又在播種啊？又吵架了又打架了。前世的孩子是你的冤家，投生到你的家裡，你是不是和這個孩子又在造業啊？
你不是在播種你的新業嗎？你利 用你的過時的、過去的、累世的不好的業障，在制 造新的業力啊。這個就是很大的問題，因為你的種子播下去了，你一定會有惡因的收穫的，等到惡因收穫來的時候，你再求佛拜神，那是沒有用的。
所以，我們自己跟冤親債主天天在打鬥，小孩子就是我們前世的冤親債主，爸爸媽媽也是我們前世的冤親債主，我們天天在造著新業，並在還著舊業啊，我們哪一天能夠脫離這些東西？我們很可憐，因為不知道我們前世種的因，因為很多人不相信，因為他們看不見，他們今世在繼續造業；而真正學佛的人，開悟的人，因為他有悟性，他知道了冤親債主天天在討債，他只有好好地還清債務，方能脫 胎 換 骨，所以，要依靠佛菩薩的佛力，來去除我們的業障和消除我們的障礙。要感嘆人 世 間無常啊，你們想想看，世界無常不無常？
多少人不就走了嗎？多少人說沒有不就沒有了嗎？**今天跟你們說的朝 鮮的災荒死了有兩萬 人，**開始的時候說成是南韓，邊上的徒 弟說南韓怎麼樣，很好，接著**說他講錯了，不是南韓，是朝 鮮，徒 弟馬上說：
哦，是朝 鮮啊， 朝 鮮怎麼樣怎麼樣貧窮落後。這個就是沒修好，朝 鮮不是人啊？連畜 生都是靈性啊，都是靈界啊。
我們為什麼連畜 生都要愛護，我們都是眾生啊，朝 鮮人不是人嗎？想想看，兩萬 人餓死了啊，多可憐，我們難道連慈悲心都沒了嗎？你至少要有這個心，你才能得到這個佛性啊。
慈悲心是你叩開佛法大門的鑰匙啊。乙個人連慈悲心都沒有，怎麼能夠進入佛門呢？佛圝陀說，慈悲為本啊，本是什麼？
就是根本，乙個人的佛心就是根本，所以，學佛的人，你們有沒有可憐人家的心？首先你要看誰都可憐，你要看自己更可憐，你就會有慈悲心了。你這個也看不起，你那個也看不起，你覺得自己什麼都比人家好，你怎麼會看得起人家，怎麼會有慈悲心啊？
觀世音菩薩沒有看不起我們，所以她到人間來救 度我們；
濟公活 佛沒有看不起我們，所以到人間來救 度我們；佛 陀沒有看不起我們，所以降臨在人間吃這麼多的苦，放棄太子不做，來救 度眾生。所有的這一切都是慈悲為本啊。真正學佛的人，他必須在自身自力的基礎上，用自己在人 世 間學到的佛法，加上自身的佛力，他才能真正地去救 度眾生。
乙個人很善良，說明他本性很好，有佛心，但是，他沒有修，他就沒有加持力。乙個人在求佛，得到佛的加持力，但是他的本性太骯 髒了，照不出他的佛性，這個人也修不好佛。
在學佛修心的道路上，菩薩天天在跟我們講啊，要相信，要有願力，要有行為。你們知道，很多修心的人，有願力，但是他沒有行為，他不去做；又有很多的人，他去做了，他天天去救人，但是他沒有智慧型，他沒有願力，他也不能成佛；還有很多人，有願力，又有行為，但是他沒有信到底。為什麼每年有這麼多的人相信，每年又有這麼多的人又開始不相信啊？
為什麼有很多人出家，又有很多人還俗了？**最近看見乙個法 師，娶了乙個26歲的老闆娘，他是主持啊，他就是沒有信啊。
實際上，菩薩說「信、願、行」三個字，願是由信而來的，你不相信，你哪來的願力呢？所以，如果你不是真正地相信，你這個願力是假的，你做出來的行為也是假的。你只有真正地相信，你這個願力發出來，那才是大的光芒、力量和能量。
**跟你們所有的人講，修 法是修心，修佛也叫修心。你修人間法，實際上，你修的叫外心，而你修佛法，你是修的內心，只有內心修好了，才會影響你的外心，你的外心是由很多心組成的，有嫉妒心，有瞋恨心，有貪心，有愚痴心，這些外心組成了你的乙個真心，那你這個真心就被外心的六塵所遮蓋了，看不到你的良心和本性。你只有把它變成慈悲心、善良心和布施心，你把所有的外心都作為一種良性迴圈，你的內心才會是真正的佛性。
不要去小看自己的外心啊，這些條件是促使你修不好的外因。
為什麼這麼多人修不好？因為他的堅定的恆心不足，他就會在半路上捨棄佛法、捨棄佛性，這就是為什麼佛菩薩會說，在人間修佛修心是一條艱苦的道路，學正 法、正道是上乘啊。被人家說，被人家罵，為什麼那些法師能夠承受、頂住這些，不怕人家講，不怕人家笑，能夠堅定自己，也是靠著一種信。
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