1樓：匿名使用者
象部首筆劃：7
總筆劃：11
繁體字：象
漢字結構：上下結構
簡體部首：豕
造字法：象形
筆順：撇折豎折橫撇折撇撇撇捺
〖求解答〗「象」字第六筆是什麼
2樓：愛笑的任玉傑
撇。象字的筆順為：撇折豎折橫撇折撇撇撇捺。
象字的釋義：
（1）哺乳動物，是陸地上現存最大的動物，耳朵大，鼻子長圓筒形，能捲曲，有一對特長的門牙伸出口外，全身的毛很稀疏，皮很厚，吃嫩葉和野菜等。產在我國雲南南部、印度、非洲等熱帶地方。有的可馴養來馱運貨物：
大象|象牙。
（2）形狀；樣子：景象|形象|印象。
（3）模仿；仿效：象聲|象形。
擴充套件資料：象的常用片語
1、象角
為了說明所繪物體的位,將互相垂直的正投影面和水平投影面無限擴充套件,把空間劃分為四個區域,每乙個區域稱之為象角。
2、 象轎
馱在象背或駱駝背上的座位或亭子狀的坐椅。
3、象皮病
組織的增厚與腫大;特指由於絲蟲阻塞淋巴管所致的肢體或**的明顯腫大。
4、象棋
棋類運動的一種,雙方各有棋子十六個,一將(帥)、兩士(仕)、兩象(相)、兩車、兩馬、兩炮、五卒(兵),按規則移動棋子,將死對方的將(帥)為勝。
5. 象聲
摹擬事物的聲音。
6. 象聲詞
摹擬聲音的詞,如「咚咚、嘩啦、撲通」
3樓：匿名使用者
「象」字的第六筆是 —— 撇
「象」字全部筆順見下圖：
4樓：八月冰霜一場夢
「象」共計十一畫，筆順名稱 ：
撇、 橫撇/橫鉤、 豎、 橫折、 橫、 撇、 彎鉤、 撇、 撇、 撇、 捺。
其中，第六筆是「橫」。
5樓：
在紙上寫是撇下，打五筆是兩筆。
「象」字筆畫共多少畫？第六筆是什麼?
6樓：零落依塵
象的筆畫順序：1.撇、2.橫撇/橫鉤、3.豎、4.橫折、5.橫、6.撇、7.彎鉤、8.撇、9.撇、10.撇、11.捺
哺乳動物，是目前地球陸地上最大的哺乳類動物，多產在印度、非洲等熱帶地區，門牙極長，可用於雕刻成器皿或藝術品 ：～牙。～牙寶塔（喻脫離群眾和生活的文學家、藝術家的小天地）。
例：人如果閉目塞聽,把自己關進象牙塔裡,則必然陷入孤陋寡聞的窘境2. 形狀，樣子 ：
形～。景～。氣～。
現～。想～。～徵。
萬～更新。～聲。～形。
例：他被這雄偉的景象震驚了。
大象的象第六筆是什麼
7樓：逢炫明鏡未
大象的「象」由11筆組成,可以查字典「橡」，它是除部首「木」外還有11畫，你自己可以驗證。
8樓：匿名使用者
象【撇】
拼音：xiàng
注音：ㄒㄧㄤˋ
部首筆劃：7
總筆劃：11
繁體字：象
漢字結構：上下結構
簡體部首：豕
造字法：象形
象的部首什麼去掉部首還有幾畫第六次是什麼
9樓：匿名使用者
象的部首豕，去掉部首還有四畫，第六畫是撇。
【筆畫數】共十一畫，分別是：撇、橫撇、豎、橫折、橫、撇、彎鉤、撇、撇、撇、捺。
象子共幾畫第七畫是什麼?
10樓：匿名使用者
象****************************************====
您的問題，我的回答，感謝有這樣的交集
11樓：匿名使用者
共有11畫，第七畫是撇
象的筆順不是撇、橫撇、豎、橫折、豎、橫、撇、彎鉤、撇、撇、撇、捺嗎？什麼時候第六筆改成撇了？
12樓：匿名使用者
第六筆一直是撇，第五筆是橫，你數的第五筆的豎就是第四筆上的橫折中的那個折
藏傳佛教寺廟中的大象壁畫是代表什麼
13樓：其實我早該知道
佛祖釋迎牟尼佛是白象的化身，佛教中即有崇象意識，往往在寺廟周圍雕有石刻的大象，石雕大象就是佛陀的化身，以庇佑著寺廟及僧人。
在中國傳統習俗中，石雕大象往往也作為吉祥守護神的象徵坐落在院門之外，或者作為守陵瑞獸擺放在神道兩旁。這與佛教傳說有關，這一題材可能來自於早期的佛經故事，石雕中的象是佛陀的象徵。古人認為大象能通神，是神靈和人類之間的信使。
除了表達大象是瑞獸能給死者祈福以外，還能將去世者帶上通往神靈的大道。在寺廟及塔周圍現今還常見雕刻的石象，如廈門南菩陀寺天王殿門前的大象，翹首昂鼻，杭州六合塔前的石象，作為寺廟和塔的鎮守者。
14樓：
隋朝時佛教開始在中國大陸地區流行，因為佛祖釋迎牟尼佛是白象的化身，佛教中即有崇象意識，往往在寺廟周圍雕有石刻的大象，石雕大象就是佛陀的化身，以庇佑著寺廟及僧人。大象的形象可以用不同的材料雕刻而成，在風水上有辟邪的作用。我看到一些廣場和小區裡會做一些大象的雕塑，寓意永珍更新。
如北京萊太花卉市場門前的大象，象背上馱著寶瓶，寓意吉祥平安。
在中國傳統習俗中，石雕大象往往也作為吉祥守護神的象徵坐落在院門之外，或者作為守陵瑞獸擺放在神道兩旁。這與佛教傳說有關，這一題材可能來自於早期的佛經故事，石雕中的象是佛陀的象徵。古人認為大象能通神，是神靈和人類之間的信使。
除了表達大象是瑞獸能給死者祈福以外，還能將去世者帶上通往神靈的大道。在寺廟及塔周圍現今還常見雕刻的石象，如廈門南菩陀寺天王殿門前的大象，翹首昂鼻，杭州六合塔前的石象，作為寺廟和塔的鎮守者。
寺廟中的佛像雕塑和壁畫
（一）釋迦牟尼和諸佛
佛寺中主要貢奉人物像有佛祖釋迦牟尼、菩薩、羅漢、天王等。佛祖在任何寺廟中都居主體建築大雄寶殿中，或稱正殿。佛像高大，或坐或立或臥，神態莊嚴肅穆。
由於時代崇尚的發展變化和宗派的不同，主尊佛的位數亦不一樣。
一位主尊的居多，兩側肋侍有兩頭陀：老者迦葉，年青者阿難；或者兩位菩薩：文殊和普賢。
上海玉佛寺內供奉著用整塊白玉雕成的玉雕佛像，高1．9m；甘肅張掖大佛寺內有全國最大木胎泥塑金裝彩繪臥佛像，長 34．5m；北京臥佛寺內有全國最大銅鑄臥佛像，長5m。
三位主尊的，有「三身佛」、「橫三世佛」和「豎三世佛」。三身佛，即法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛和應身釋迦牟尼佛；橫三世佛，即婆娑世界釋迦牟尼佛，東方淨琉璃世界藥師佛和西方極樂世界阿彌陀佛；豎三世佛，現在佛釋迦牟尼佛、過去佛燃燈佛和未來佛彌勒佛。
五位主尊的，正中為毗盧遮那佛，左側為南方寶生佛，表福德；東方阿陀佛，表覺性；右側為西方阿彌陀佛，表智慧型；北方不空成佛，表事業。
七位主尊的，有毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘羅孫佛、拘那舍佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。遼寧義縣奉國寺（始建於遼代），供奉七尊佛，正中毗婆屍佛像高達9．5m，其餘的都在8m以上，因此又稱「七佛寺」。
彌勒佛是釋迦牟尼未來佛。佛經上講，彌勒梵文是「慈氏」，名「阿逸多」，是釋迦**，早於釋迦入滅，居住在兜率天，佛祖預言56億7千萬年後轉世。因為四大天王和彌勒同居在須彌山，在寺廟中彌勒佛多在天王殿正位。
由於中國佛教和老百姓認為唐末五代奉化的契此布袋和尚是彌勒轉世，按他形象塑像極富戲劇化，多為端坐的胖大和尚，袒胸露腹，大肚子滾圓凸出，喜眉樂目，笑口常開，倍受人喜歡。有的寺廟中在彌勒佛身邊塑五個胖小子，爬上爬下，與他嬉戲，人稱「送子彌勒」。在少數寺廟中彌勒佛像是印度式的莊嚴肅穆佛像。
四川凌雲寺的彌勒佛是世界最高的石雕佛像，高達71m；**扎什倫布寺強巴（彌勒）佛像是全國最大銅鑄佛像，高達27．4m。
在釋迦牟尼兩側還有兩個重要佛，右側是西方極樂世界阿彌陀佛，負責接引眾生進入佛國，左右肋侍為觀士音菩薩和大勢至菩薩，又稱「西方三聖」；左側是東方淨琉璃世界藥師佛，滿足眾生慾望，解除眾生一切痛苦，左右肋侍為日光菩薩和月光菩薩，又稱「東方三聖」。西方三聖和東方三聖，在有的寺廟中獨立組成殿。在塑像造型上，眾佛神姿相像，難以辨認。
只有根據他們的位置和手印不同予以區分。釋迦牟尼左手放在左腳上，名為「定印」，表示禪定意思，右手直伸下垂或向上屈指作環狀，前者叫「觸地印」，表示成道前，為了眾生犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明，這種造像為「成道相」；後者叫「說法印」，也就是說法像。藥師佛一手持缽，一手執藥丸狀。
阿彌陀佛兩手相托或交叉，兩大指對頂，掌中有蓮台，接引姿式。
（二）菩薩
菩薩，僅次於佛，舊譯為「大士」，他是「上求菩提（覺悟），下化有情（眾生）」之人。菩薩的職責就是幫助佛，用佛教的宗旨和教義，解救在「苦海」中的芸芸眾生，將他們度到極樂世界中去，了卻一切煩惱，永遠歡樂。在中國民眾中有影響的菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏等四大菩薩。
他們各有分工各有特點。文殊菩薩表大智，智慧型辯才第一，頭頂五髻，騎青獅，持劍，手托蓮花；普賢菩薩表大行，上成佛道，下化眾生，執如意或蓮花，咖跌坐在六牙白象上；觀音菩薩表大悲，救苦救難於人間，現 33 化身，救12種大難，頭頂肉髻，端坐蓮花寶座上，手執楊柳枝，左右肋侍善財童子和龍女；地藏菩薩表大願，教化六道眾生，眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。四大菩薩在中國名山中各有自己的道場，分別是五台山、峨眉山、普陀山和九華山。
在佛教寺廟中，文殊、普賢和觀音稱為「三大士」，塑像中，唐代以前都是男像，宋以後都成女像，而且是美女像。山西平遙雙林寺中觀音泥塑像，肌膚細膩，體態輕盈，宛如妙齡少女，楚楚動人。大同華嚴寺中一尊合掌露齒菩薩，朱唇微啟，含羞帶笑，為世間少見美人。
據說這尊遼代遺留下來的藝術品，是雕塑家仿造他未婚妻的模樣捏塑的。
在四大菩薩中，觀音影響最大，大佛寺中造像也最多，有33化身，十一面觀音，千手千眼觀音等。甚至在道教的宮觀中也有觀音造像。
（三）羅漢
據說佛教徒修行可能達到高低不同的四種成就，每一種成就叫乙個果位。其中阿羅漢果，成就最高，達到了修行的最高境界，得此果位之人，就稱阿羅漢，簡稱羅漢。在大乘佛教中，羅漢品位之上是菩薩，最高是佛。
羅漢的任務是常住人間，**和弘揚佛教。
十六尊者或羅漢，是釋迦得力**，各有所長。舍利弗——智慧型第一；目犍連——神通第一；摩訶迦葉——頭陀第一；須菩提——解空第一；富樓那——說法第一；摩訶迦旃延——議論第一；阿那律——天眼第一；優婆羅——持戒第一；羅■羅——密行第一；阿難陀——多聞第一；摩訶拘 羅——問答第一；周利槃陀迦——義持第一；梵波提——受天供養第一；迦留陀夷——教化第一；薄拘羅——壽命第一；離波多——無例亂第一。有的十八羅漢，是加上斯里蘭卡和尚慶友（《法註記》作者，介紹十六羅漢），中國和尚玄奘（《法註記》譯者）。
十八羅漢或十六羅漢的塑像都在大雄寶殿中兩側排列，多為印度人形象。
五百羅漢塑像始於東晉，吳越王錢氏先於天台山方廣寺，後於杭州淨慈寺建立五百羅漢堂。五百羅漢在佛經中多處記載。《十誦律》說，佛祖說法時，有五百**聽道；《法註記》中說，十六羅漢駐各地，其部下有五百到一千六百不等；《舍利弗問經》中記載，有五百羅漢重興聖教之事。
又有記載佛滅度後兩次集結都有五百比丘參加。至今北京碧雲寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、蘇州戒幢寺、長清靈巖寺等都有五百羅漢堂。山西平遙雙林寺除羅漢外，再加佛、菩薩、天王、力士等塑像達2 052尊，為寺廟塑像之冠。
由於羅漢數量眾多，因而留給藝術家想象力自由馳騁的空間，使羅漢堂成為倍受觀光客歡迎的景點。寶光寺和筇竹寺的五百羅漢像有高有矮，有胖有瘦，有站有跪，有坐有立，有的靜坐參禪，有的談笑風生，有的醉意朦朧，有的低頭沉思，有的似啞人打手勢，有的如小攤叫賣……，人間百態，應有盡有。同時利用誇張手法，塑造出攬月羅漢長長手臂伸向天空，跨海羅漢粗壯長大的雙腿橫跨於碧波之中，長眉羅漢的眉毛長几可及地……這手臂、腿、眉，同人體部位簡直不成比例，但卻顯得可親可敬。
（四）四大天王
四大天王，又稱四大金剛，是佛教王國裡的神將，保護四方世界。天王像立在寺廟天王殿中兩側，塑像威武雄壯。各方天王，面部、衣服顏色、手中持物各不相同。
東方持國天王，名多羅吒，鎮守東勝神州，面部白色，身著白色甲冑，手持琵琶。他慈悲為懷，保護眾生，用**感化眾生使之皈依佛教；南方增長天王，名毗琉璃，鎮守南贍部洲，面青色，穿青色甲冑，手執寶劍，能傳令眾生，增長善根，保護佛法，不受侵犯；西方廣目天王，名毗留博叉，鎮守西牛賀洲，面紅色，穿紅色甲冑，手中纏繞一條龍（有的是赤索），他能淨天眼、觀察世界，對不信佛教的人，用索捉來，使其皈依佛教；北方多聞天王，名毗沙門，鎮守北俱盧洲，面綠色，穿綠色甲冑，右手持寶傘，左手握銀鼠，他以德福聞於四方，手持寶傘制眾魔，保護人民財產。在天王殿中，正位是彌勒佛，背面是韋陀，他是保護佛、法、僧的將軍，完全是中國武將打扮，金盔金甲手執金剛杵，威風凜凜。
其姿勢表示對行腳僧歡迎與否：雙手合十，橫杵於腕上表示歡迎；杵掛地，手插腰，表示不歡迎。
在我國許多佛寺中，如北京的雍和宮、天津的獨樂寺、石家莊的毗盧寺、大同的華嚴寺、繁峙的岩山寺、登封的少林寺、青海樂都的瞿曇寺、拉薩的布達拉宮、日喀則的扎什倫布寺等，都有數量不等的壁畫。時代從金代到清代，內容多以佛出生的故事、佛經故事為主，其次是神話故事和歷史故事。山西繁峙岩山寺的壁畫，是金代御前承應畫匠王逵等人用16年繪成。
壁畫描繪了釋迦牟尼從降生到成佛的故事，同時又描繪了當時世俗生活。石家莊毗盧寺中壁畫，人物眾多，達500多位，有雍容華貴的帝王，嫵媚多姿的妃嬪，威風凜凜的天神，也有叫賣的貨郎、耍蛇的藝人……，人間眾生相躍在壁上。其中明代壁畫填補了敦煌莫高窟中從南北朝到清代獨缺明代的空白，因此有人將壁畫列為中國佛寺中一寶。
此外，陝西法門寺地宮中珍藏的釋迦牟尼一段真身指骨舍利、北京西山靈光寺磚塔中的佛牙舍利、大鐘寺的永樂大鐘、廣勝寺的趙城金藏（木版大藏經）、房山雲居寺的石經等都是中國佛教文物珍寶，堪稱世界之最。
請採納~
兔一共有幾畫第六畫是什麼,兔字共有幾畫？第六筆是什麼？
漢字 兔 讀音 t 部首 刀 筆畫數 8 筆畫名稱 撇 橫撇 橫鉤 豎 橫折 橫 撇 豎彎鉤 點 兔第六畫是 撇 兔字共有幾畫？第六筆是什麼？共有6畫，第六筆是撇 簡體部首 刀 部外筆畫 6 總筆畫 8釋義 哺乳動物，耳長，尾短，上唇中間裂開，後肢較長，跑得快 子。脫 迅速地逃走 毫筆。起鶻落 古稱...
肺共有幾畫第六畫是什麼。音序是什麼音節是什麼
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色字,共幾畫,第四畫是什麼第六畫是什麼
共6畫，第4畫是豎丨 第6畫是豎彎鉤 乚 6畫，第四畫是豎，第六畫是豎折彎鉤 鹿共幾畫，第五話畫是什麼，第六畫是什麼 鹿共 11 畫，第五話畫是 豎 第六畫是 豎 筆順書寫 點 橫 撇 橫折 豎 豎 橫 橫 豎提 撇 豎彎鉤 具體筆順書寫如下 共11畫，第5和6筆都是 豎 1 6筆依次是 點，橫，撇...