1樓：**
後悔是不應該那麼做，未必有愧疚
愧疚是感到對不起別人，但如果是沒有別的辦法，也許就不會後悔
2樓：美零歲月
後悔可能就愧疚，到愧疚不一定後悔
愧疚與內疚的區別？
3樓：科學普及交流
愧疚可能是比較平淡一點不太會放在心上
內疚是比愧疚程度深一點 感覺心裡很不是滋味
慚愧與後悔的區別？
4樓：匿名使用者
1.亦作"慚愧"。亦作"慚愧"。 2.因有缺點、錯誤或未能盡責等而感到不安或羞恥。 3.感幸之詞。意為多謝、難得、僥倖。
後悔是指事後懊悔,如後悔莫及.
5樓：樂為人師
慚愧：因為自己有缺點、做錯了事或未能盡到責任而感到不安。
後悔 hòuhuǐ：為了過去的作為或為了沒有做到的事而感到懊悔
愧疚、內疚、慚愧，區別是什麼？
6樓：匿名使用者
慚愧 內疚
今天的節目，台長繼續給大家講修行要注意的一些方法。乙個人修行的時候，很多人就是放不下，那麼為什麼會放不下呢？因為當乙個人執著於某一件事情的時候，他就會放不下。
比如說，你心中想著這個事情，你做錯了，你就會老覺得心裡有一點內疚感，實際上這個一點就造成了你心裡不舒服。而同樣的事發生，有很多人，很正常的，一點事情都沒有，那是因為他忘記了，他很開心，他心中就是空了，空的人，他就不會再有這些想法。
但是，有些人就不一樣，心裡存不下一點點東西，當他存下一點東西的時候，他馬上會覺得不舒服。舉個例子，我們的牙齒，上面有十幾顆，下面有十幾顆，對不對？那麼，你說，如果心中有一點點東西，有一點點雜念，有一點點不安，有一點點覺得對不起人家了，就像牙齒一樣，你有二十幾顆牙齒，但是只要有一顆牙齒，稍微有一點點鬆動，或者有一顆牙齒，稍微有一點點炎症，你們是不是覺得整個都不舒服？
所以，學佛最要緊的，要從根本上解決，也就是說要去除煩惱。
當你有煩惱的時候，念經的效果就不行。有一句話說，小和尚念經，有口無心。有時候，我們念經也不能夠有口無心，要用心來唸。
台長跟大家講的秘訣是，念經實際上就是唸心，用你的心來念，效果就會越來越好。所以，我們學佛，一定要看到自己是空了。如果你的心覺得是空了，那麼念經才會唸得出效果。
那麼，怎麼樣來了空呢？怎麼樣來諦了我空呢？這個諦，就是來**的意思，就是要看到自己是空的。
人的身圌體本身就是陰陽五 行組合而成，要感覺到自己是空的。我們要學會修心念經，就是要看到自己是空的，無我、無相，無相之後，就會不著相。
台長跟大家講，我們一定要用心觀。當你在念經的時候，你要用心來看住你自己的心，你要用心來觀想、來想象、來看到你這顆心是空的，感受到你的心已經融化在宇宙之中。這樣的話，你想空了，那你的心也就空了。
如果你雜念紛飛，這個時候就造出了你的心，你想到你的五蘊都是空了，實際上就是心經上說的，照見五蘊皆空。
這樣的方法，才能讓你的心調解得當，這樣就能夠讓你的心停止亂想，令你的心能夠安駐，讓你的心不隨著境轉。這樣的話，你心空，才能達到性空，性空之後呢，你才會慢慢地開悟，這叫「悟空」，這樣的話，你念經的效果就出來了。
大家知道，人是五蘊假合之身。五蘊，金木水火土，就是假合的，所以我們不要隨境轉。因為你的假合之身，當你沒有看穿的時候，你會認為它是真的。
當你把它看穿的時候，你就知道，這是假的了。舉個例子，乙個人不要隨著境轉，心要安駐自己。什麼叫假合？
假的，不是真的。比如，我們今天喝進去的水，一出汗，就排 洩掉了。
我們看到大海浬的浪花來了，當它捲起一陣陣波濤的時候，當它撞擊在岩石上濺起朵朵水花的時候，你看著是多麼的漂亮。但是瞬眼之間，它就沒了，這就是假的。但是呢，你又是實實在在地看到了，這就是真的。
所以，你要看到它的真 實的東西，實際上它還是水，只不過是由水而引起的沫，所以，我們知道了這些境界，我們人生所有的東西都是假的，我們的身 體壞了，就是假的，因為我們的身 體生出來的時候很好的，我們的人也是這樣，對不對？
我們人所做的一切，瞬間就沒了，猶如小時候我們為了考 試，我們為了做乙個工藝品，我們花費很多的精力，現在什麼都沒了，它也是假的。
既然明白人生的感情，人生過去的挫折，都會隨著時間而轉移掉，所以，我們就要更加明白，我們不要去隨著它的轉變而轉變，因為它是不存在的，在一百年、兩百年之後，什麼都沒了。猶如，有多少帝王將相，他們為了自己的利益拼命鬥 爭，到了一定的時候，什麼都沒了，一切都是空的，他們也會變化，所以，要懂得這個世界是無常的。既然是無常的，就是不真 實的，也就是沒有長久的東西。
沒有長久的東西，就是不真圌實的，不真 實的東西，我們何必把它看得這麼真呢？因為你把它看得真了，你才會很生氣、很發 怒、很悲觀、很煩惱。菩薩為什麼稱我們為多貪的眾生？
因為很多人都是貪念四起，我們在人間就是喜歡貪，這個也貪，那個也貪，什麼都要，所以叫不淨觀，因為我們貪了之後，我們看到的東西都是不乾淨的，都是一些假的東西，所以，多貪眾生不淨觀。
眾生還有乙個毛病，叫多瞋眾生。因為你瞋念很重，很容易發脾氣，要用乙個方法來對付它，就是慈悲觀，就是讓他多學學慈悲，那麼你就會少一點瞋恨心。同樣，多貪眾生，因為看的不乾淨，學佛後就是要讓你看乾淨，就轉換成多貪眾生見淨觀。
你用見到乾淨的東西，來觀想，來看。佛性就會慢慢地生出，多貪眾生慈悲觀，如果你很恨，需要你用慈悲來觀想、**世界上的一切事物。
聽眾朋友們，實際上，多貪眾生見淨觀，多嗔眾生慈悲觀，多散眾生數息觀。因為人的心很散亂，我們的眾生散念、散亂的心啊，我們用什麼方法來看呢？就是數息觀，就是人所有的東西，都可以數出來的。
就像我們的生命有年紀一樣，我們所有的東西用錢可以產生價值一樣，所以，我們要知道，對什麼東西，散念來了，我們應該明白自己怎麼樣來集中思想。
你就用數字來讓它集中，用自己的呼吸、氣息讓你的散念集中起來，所以叫多散眾生數息觀。
那麼針對社 會上很多愚痴的眾生怎麼辦呢？愚痴的眾生要因緣觀。當你很愚痴的時候，當你什麼都不懂卻拼命追求的時候，你要懂得三世因果，你要懂得看因緣啊。
你要知道，人是靠因緣而活的。人今生是個緣分，前世也是因緣，所以要因緣觀啊。
當你很愚痴的時候，你如果用因緣觀的話，你就知道，哦，我跟這個事情沒有緣分，這個幹 部我選不上的，讓人家去做吧，我沒有這個能量和能力，所以叫愚痴眾生因緣觀。
最後跟大家說，多障眾生唸佛觀。如果心中有很多孽障，心中有很多不開心，心中有很多煩惱，這些眾生怎麼辦呢？要多唸佛，叫唸佛觀。
實際上，台長剛才跟大家講的，就叫多貪眾生見淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生唸佛觀。
聽眾朋友們，我們說，人活在世界上，有做不完的事情，有數不盡的煩惱，我們如果能夠照見五蘊皆空，我們就能夠看穿，所以，學佛人必須要把自己看穿，我，這個人，來到世界上來也匆匆，去也匆匆。我們要知道，我們要心佛眾生，我們心中即有佛，又有眾生，所以，我們不要有分別之心，我們不要有看不起這個，看不起那個的心，實際上，我們要無有分別之心，這樣的話，你才能夠理解社 會，你就明白這個社 會到底是怎麼回事。
實際上，我們在這個社 會當中，有時候，對一切事情，像看不見，有時候，又看得見，這就叫看破。舉個例子：大家知道，空氣中有很多的細菌，為什麼你在太陽下面就能夠看得見呢？
為什麼離開太陽光的照射，你就看不見呢？
實際上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像沒有，好像沒有，好像又有。這叫無生滅之幻想。因為沒有了，它才會有。
因為有了，它才會沒有。大家想想看，我們人生出來，是有的，等到我們人走了，又沒有了。
等到下乙個孩子又生出來了，又有了，等到這個孩子走了，又沒了。我們的孩子養大了，離開我們了，也沒了。所以，大家知道，我們的人是生生滅滅，實際上，生生滅滅又是無生滅啊。
它是一種幻象，就像我們今天吃飯了，明天肚子又餓了，早上吃完了，中午肚子又餓了，實際上，這也是一種幻象，這就是無生無滅呀。台長經常跟大家講，等到我們過世之後，如果修的好，我們到天上，你想吃什麼，它就來了，感覺就跟我們現在吃個飽是乙個概念。
所以，我們要懂得，這個世界實際上就是非有非空啊，似有似無啊。所以，能夠在這個假合世界當中，看穿這個世界，說明你已經能夠照見五蘊皆空了。
今天某個地方失火，火被熄滅了；明天這個地方發大水，水會沒有了。猶如今年旱圌災，整個洪湖變乾了，你看看多少年的湖，怎麼會幹呢？
又猶如我們看見，在澳大利亞藍山石乳洞，本來這個洞，很多年以前是在水下的，被海水幾百年或者幾千年的衝擊形成的，現在到水上面來了，它形成了這麼多的水洞，這些怪石、岩石為什麼這麼好看？實際上，它也是乙個變遷，也是乙個生滅的現象，有生就有滅，有老就有死。我們要學會用真正照見五蘊皆空的思維，來看這個世界，我們的空氣似有似無，沒有空氣，我們活不了，有了空氣，我們看不到，對不對？
土也是這樣，現在有泥土，等到一段時間之後，被水淹了，泥土就不見了。所以，我們要學辯證 法，學佛就是學緣，學緣又是學佛啊。有緣就有佛，有佛就有緣啊。
7樓：lv0憶朝如舊
愧疚可能是比較平淡一點不太會放在心上
內疚是比愧疚程度深一點 感覺心裡很不是滋味吧慚愧和前面兩個意思明顯不同
舉例說明吧
「他很慚愧，因為他說了謊話」
8樓：匿名使用者
慚愧：因為自己有缺點、做錯了事或未能盡到責任而感到羞恥；也做感幸之詞；分開就是為對不起自己叫慚，對不起別人叫愧；（造句：經常失信於人的他居然也會感到慚愧；）
9樓：清哥哥我愛你
慚愧是覺得對不起別人
麻煩知道的請告訴我內疚和愧疚的細微區別。先謝謝了
10樓：南洋書店
內疚是指對一件事情或某個人心裡感到慚愧而不安的一種心情。愧疚，指感覺對不起他人，很歉疚；內疚強調內心的不安，愧疚一般指因有缺點﹑錯誤或未能盡責等而感到羞恥。
愧疚指慚愧而內疚，可以看作是更深層次的內疚，除自責以外還包含羞愧的情感。
擴充套件資料
內疚的適應性：作為一種有益的負性情緒
內疚促進道德品格發展
作為道德情緒的內疚是道德形成機制的重要組成部分之一，在個體的道德準則和道德行為之間有著核心的調節作用，促進道德品格發展，增加更多的道德決策。
例如，在tangney 的研究中發現，相比於被要求回憶令自己羞恥的事件的被試，那些被要求回憶令自己內疚的事件的被試在後續考察與他人的合作意願的任務中，會表現出強烈的合作願望和決定。除了促進道德品格和行為的發展，內疚還能阻止不道德行為的產生和發展。
內疚的倫理作用之一是使人們意識到某些行為在道德上是錯誤的。早在1759 年，**ith 認為內疚情緒會對判斷發揮巨大影響，勸說人們採取行動之前理性思考。
因此，為了避免體驗內疚情緒及承擔內疚帶來的消極後果，高內疚傾向的人們除了較少利用撒謊的方式來獲得資源（金錢），在商務談判及決策中和自我報告績效的任務中也表現得更誠實，或在日常生活中更少做不道德的決定。
內疚提公升人際關係
從進化心理學角度而言，內疚首先關注的是他人的幸福，如他人的災難體驗、對他人的感覺或需求敏感以及分享，與利他的能力有關。
因此，內疚情緒對和諧的人際關係有著極其重要的影響。為了防止內疚，人們就會努力遵循道德信念和準則，讓自己成為團體的乙個可靠的成員，增加人際接受度。
不管是表達歉意尋求原諒，或對受害者進行補償，還是防微杜漸，這些都起到了修繕人際關係的作用，繼而可以保持和提公升重要的人際關係。
內疚增加親社會行為
內疚情緒會影響到人們的諸多行為，如誘發內疚會強化自我對冒險的樂觀估計以及增加個體去進行冒險行為的可能性，或促使人們更多進行清潔行為，選擇食用更健康食物。但眾多心理學的研究發現，與內疚情緒最為相關的是親社會意願或行為。
愧疚與內疚的區別，愧疚 內疚 慚愧，區別是什麼？
愧疚可能是比較平淡一點不太會放在心上 內疚是比愧疚程度深一點 感覺心裡很不是滋味 麻煩知道的請告訴我內疚和愧疚的細微區別。先謝謝了 內疚是指對一件事情或某個人心裡感到慚愧而不安的一種心情。愧疚，指感覺對不起他人，很歉疚 內疚強調內心的不安，愧疚一般指因有缺點 錯誤或未能盡責等而感到羞恥。愧疚指慚愧而...
歉疚和內疚的區別,歉疚與內疚的區別？
這兩個詞是近義詞。歉疚偏重於抱歉，內疚偏重於內心的不安。歉疚與內疚的區別？愧疚是指感覺對不起他人，很歉疚 很慚愧。內疚是指對一件事情或某個人心裡感到慚愧而不安的一種心情。內疚更偏重於自己內心對自己的譴責。而歉疚則更偏重於對他人感到很抱歉，自我譴責的意味沒有內疚那麼深。歉疚是禮節上的行為，也可以理解為...
傷害單純的女孩很愧疚，怎麼辦？後悔了還能回頭麼
你好好去彌補她，用實際行動去彌補她，女孩子不應該被傷害。要保護他們。如果你根本對她沒有心動的感覺，你說了吻她都沒有感覺的，那就勇敢的放手。你想挽回她是因為她好，因為她真誠，而你問問自己，你真的喜歡她嗎？如果經歷了這些事後你確定了你的心意，那就不要猶豫，有時候風景只需再往前一步，如果你僅僅是因為你傷害...