1樓：高高
古代兩個人長得像說這兩人真像，和孿生的似的。
2樓：盧衍西
古代兩個人長得像怎麼說？古代兩個人長得像就是像唄，沒有這麼說法，像雙胞胎一樣
3樓：匿名使用者
兩個人面似清池裡的一對並蒂蓮
4樓：匿名使用者
古代的人兩個長得挺像，怎麼說就說是像哥們一樣長得非常像？
古代人怎麼稱呼很般配的兩個人？
5樓：張愚頑
古代人稱呼兩個很般配的人，有許多種說法，比如說:
金童玉女, 郎才女貌, 門當戶對 ,郎情妾意, 珠聯璧合 ,
這也體現出了我們中國文化的博大精深
6樓：忽悠丞相
天造地設
門當戶對
郎才女姿
7樓：錢_敏
金童玉女
郎才女貌
門當戶對
郎情妾意
珠聯璧合
同意採納
8樓：匿名使用者
青梅卓瑪，郎才女貌，夫唱婦隨，，，，，
9樓：酒酒不喝酒
天造地設、才子佳人、金童玉女
10樓：黎祖南
才子佳人，金童玉女，天作之合。
看了一張古代的** **上有四個人 有兩個人長的乙個像我乙個像我姐很像很像 每天都在想這個 怎麼辦
11樓：匿名使用者
總有巧合 真的前世有緣也說不准。 生命裡的小插曲 好好珍惜 也不用太過在意。
12樓：匿名使用者
你自己覺得像，不代表別人覺得像，問問別人吧
13樓：匿名使用者
這個不用怕，也許是前世今生的輪迴，很美的事情。
中國古代的兩個人
14樓：匿名使用者
伯夷叔齊:
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產發展很快。他們高興地說：
「應該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內很安定，很適合老年人居住。」於是他們相約到周國去。但是走在中途，就遇見了周武王伐紂的大軍，原來這時周文王已經死去，周武王用車拉著周文王的木主奔襲商紂。
他們二人大失所望就叩馬而諫說：「父死不埋葬，就動起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？
」武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說：「這是講義氣的人呀，不要殺害他們。」就把他倆扶走了。
後來周武王與商紂王大戰於牧野，血流飄杵，由於商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是西元前2023年。伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發誓再不吃周朝的糧食。但是當時各地都屬於周朝了。
他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時，他們還唱著歌說：「上那個西山哪，採這裡的薇菜。
用那**的手段來改變**的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。
我們上那裡去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。」於是就餓死在首陽山之上。
他們的讓國和不食周粟，以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。當子貢問孔子「伯夷叔齊何人也？」孔子立即回答說：
「古之賢人也。」又問：「他們對所作的事不覺得後悔嗎？
」孔子說：「他們求仁而得仁，沒有什麼後悔的。」後來又進一步的說：
「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到如今稱之，其斯之謂與。」原來伯夷叔齊的行為正符合儒家的價值觀。
儒家認為，人生價值不在於你能獲得什麼功名利祿，而在於你對社會作出了什麼貢獻，在後世對你的評價中來體現人生價值，這就是所謂的留名千古。所以孔子強調說：「伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也，非聖賢而能若是乎！
」伯牙子期:
傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：
「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河」 鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用「高山流水」比喻知音或知己。
15樓：若水迷離
伯牙和鍾子期
俞瑞，字伯牙，戰國時的**家，曾擔任晉國的外交官。
俞伯牙從小就酷愛**，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了**的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。
」俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：乙個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚嘆**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！
相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
16樓：起剪破木
俞伯牙和鍾子期談不上終日為伴，俞伯牙也沒跟著就死，伯夷叔齊可以說是同時死的
按樓主的描述，比較像的是孟良、焦贊，雖說是**再塑造過的，但連焦不離孟的成語都有了，算是深入人心。
史實來說劉關張就比較像，不過是三個人。
單純就題目條件來說，慈禧和光緒似乎更符合，一起住了幾十年，死得前後就差一天
17樓：匿名使用者
不明白你要問什麼
梁山伯與祝英台還是伯夷叔齊
或者你在網路**中看的人物？？？？
18樓：雲定海
伯夷叔齊 我想你因該找的是他們
19樓：匿名使用者
高山流水遇知音，指的是俞伯牙和鍾子期。
20樓：有愛
高山流水遇知音中的麼？
古代宮中同級的怎麼稱呼？比如兩個人都是才人，行禮什麼的怎麼稱呼？
21樓：匿名使用者
歷代可能都不一樣吧，不過近代時候應該是xx翁之類的，或者姓氏加官名也是尊稱。
現代漢語和古代漢語中，有哪些單獨乙個字是形容兩個人
22樓：愛林暈絾刳
厚.篤.睦.洽.友.親.
但是按照語言習慣,通常情況下還是兩詞並用（常見於古漢）或雙音節詞（現漢）,如同袍、襟澤、同窗（古代習慣通過說明是什麼關係來暗示彼此間的交情,如同筆硯、同年、連襟之類）、手足、親厚、歡洽等等.
厚.篤.睦.洽.友.親.
但是按照語言習慣,通常情況下還是兩詞並用（常見於古漢）或雙音節詞（現漢）,如同袍、襟澤、同窗（古代習慣通過說明是什麼關係來暗示彼此間的交情,如同筆硯、同年、連襟之類）、手足、親厚、歡洽等等.
指婚給兩個人古代怎麼說？
23樓：匿名使用者
訂親，小時候就訂親的叫娃娃親。
24樓：匿名使用者
古代的人說指腹為婚。
古代兩個人互相為對方作詩叫什麼
25樓：匿名使用者
推薦你看下百家講壇，裡面有將蘇軾和李清照的兩期，通俗易懂還不錯。
26樓：匿名使用者
應該是叫和（he，四聲）詩
在古代，**上非常默契的兩個人的名字是？
27樓：遺失破碎的風景
伯牙絕絃抄
是講述知音難求襲的乙個故事，俞伯牙與鐘bai子期是一對du
千古傳誦的至交典範。zhi伯牙善於演奏，鍾子期dao善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
28樓：匿名使用者
伯牙，鍾子期。
《高山流水》，漢族古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳版說先秦的琴權師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
此後，由於這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把「知音」比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕絃」一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
兩個人英語怎麼說，「兩個人」的英語怎麼說
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兩個人用英語怎麼說，「兩個人」的英語怎麼說
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