1樓：匿名使用者
你的意思是不是說某個人的親人去世了，但是怕他經受不住打擊不好說是麼？
如果只是單一的用詞，可以是：
（安詳地）走了；仙遊了；作古了；解脫了（一般用來說病逝）等等
委婉地說死了,怎麼說
2樓：匿名使用者
關於「死」的稱呼
（一）按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒」，一般**死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。
（二）按年齡
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如係家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
（三）按特殊原因
為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地謂之「陣亡」，現為「犧牲」。
死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「兇死」。
（四）按不同宗教
和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；**教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。
（五）其他
民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。
一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
（六）北京民間土語、俏皮話（非禮貌用語）
「見閻王爺去了」，「撂挑子了（言已放下人生重擔）」，「聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）」，「艮兒屁著涼」，「翹辮子」，「踹腿」，「蹬腿兒」等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。
死(姓氏)
全國死姓人家總共六家,現已協商改性。
壞人死了叫翹辮子或回老家,親人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未滿18歲的死了叫夭折,突發死亡叫遇難,高僧之死叫坐化
崩： 是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
公升霞： 是稱天子之死(潘岳《征西賦》：「武皇忽其公升遁。亦稱（「登遇」)
星駕： 是稱天子之死。
賽： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的**之死稱蔑)
卒： 稱**之死。 (卒是終的意思)
不得： 是稱士人之死。
壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，臥
於正廳東首，安鍵死去)
壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將
終，仍居內寢，不必遷動)
失信： 是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持： 是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依
賴。 《詩經》有「無父何估，無母何恃」之句)殉：稱有
所作為、追求理想、道義而捨生亂
殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而台生者。 (文天樣作為
民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」
殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。《孟子。·盡心》「天下
有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。」)
殉節： 是稱那些為節義而捨生者。
殉難： 稱為國家或為正義而台生者。
遇難： 稱因被**或發生意外而死亡者。
被準： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。
揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎)
藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。
遇害： 稱因意外之事而死者。 (如因飛機失事和車禍死的)
田徑： 是稱為了正義事業捨棄生命者。 (如在戰場上最後戰死者)
就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 (就義，即成就義)
逝世： 稱一般成年人之死。
去世： 稱一般成年人之死。
謝世： 對一般成年人之死的雅稱。
長逝： 稱年高有德的人之死。
百年： 稱年高的長輩之死。
四遊： 舊時稱老年人之死。
登仙： 舊時稱老年人之死。
作古： 舊肘稱年長者之死。
永別： 稱親朋好友之死。
分手： 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。
隕： 是稱元帥、大將之死。 (如將星隕落)
溺： 稱末成年人之死，亦稱找死者。
天： 稱幼年人之死。
困： 古稱上等人物之死。
隨： 稱餓死者。
羽化： 古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。(蘇拭《胡《塹賦》： 「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
棄養： 對父母去世約婉稱。(父母去世，子女不能奉養，鎖甜。棄養。
遷化： 謂一般人之死。 (《漢書；外戚傳》： 「恕遷化而揚下令，魄
放逸以飛。
因寂： 是稱佛或僧侶的逝世。
涅盤： 稱佛之死。
見閻王： 謂作過壞事的人之死。
上西天： 含貶義，對作過壞事為人的死亡代稱。
3樓：時空少女夢
可能只能在黃泉路或奈河橋上相見了。
駕崩 逝去 死亡 走了
4樓：匿名使用者
他走了.他到人生的終點了
5樓：匿名使用者
涼了 6666
古代說去世委婉的說法有哪些
6樓：光弘電子商務
委婉的說法有：謝世、仙逝、辭世、長逝、身故、歸西、亡故、卒、歿等等。平常人們認識的去世指的是心跳停止即為去世，道家認為去世指天地人三魂離體，但並不是真正的死去。
7樓：匿名使用者
「死亡」說法輯錄
一、等級
1、崩：天子死曰崩，例如駕崩、山陵崩等。
2、薨：諸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不祿：士死曰不祿。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教
6、圓寂：佛教用語，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用語，指所幻想的超脫生死的境界，也用作死的代稱（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盤膝端坐死亡。
三、避諱及謙稱
9、百年以（之）後：死亡的委婉說法。
10、見背：（書面語）指長輩去世，委婉的說法。例如：生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）
11、婉詞，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉詞，指人死亡。
13、仙逝：婉詞，稱人死。
14、歸天：填溝壑：把自己的死說成填溝壑。例如：雖少，願及未填溝壑而托之。《觸龍說趙太后》。
四、褒貶
15、犧牲：為了正義的目的捨棄了自己的生命。
16、就義：為正義事業而被殺害。
17、見閻王：指死，含有貶義。
18、蹬腿：（蹬腿兒）指人死亡（含詼諧意）
19、一命嗚呼：指死（含詼諧意）
20、見鬼：指死亡或毀滅。例如：讓這些害人蟲見鬼去吧。
21、翹辮子：死（含譏笑或詼諧意）。例如：袁世凱做皇帝沒幾天就翹辮子了。
五、中性
22、歿：（書面語）死。
23、殤：（書面語）沒有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失敗。
25、亡故：死去。
26、斷氣：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用於名譽、地位較高的人。
28、上西天：指死王，帶有點不好的意味。
29、老死：由於年老體衰而死亡（區別於病死）
30、**：稱人死亡（迷信）
31、壽終正寢：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行將就木：壽命已經不長了，快要進棺材了。
35、晏駕：君主時代稱帝王死。
回答：2009-05-11 08:34 提問者對答案的評價： 這樣子劃分比較齊全。很好！非常感謝你，龍人。
8樓：川雲
郭德綱相聲：皇上死了叫駕崩，諸侯死了叫薨，同為死卻有不同叫法
9樓：射手喜歡喝果汁
故去，含笑九泉，駕鶴西歸，犧牲，草芥（草芥只沒有價值地死去。），同歸於盡
10樓：匿名使用者
駕鶴西去也，飛昇，仙逝，前往西方極樂世界，回不來了，您問這幹嘛，想……？？ 莫想不開哈。。。我不得給你燒紙哦。。
11樓：匿名使用者
逝世、棄世、圓寂、仙逝、駕崩、犧牲、就義、過世、安息、長眠、長逝、謝世、離世、亡故、永別、訣別、疾終、就義、獻身、捐軀、殉國、殉職、遇難、夭折、病故、壽終正寢、與世長辭、** 崩殂
太薨 大行 登遐 登仙
12樓：匿名使用者
駕鶴西遊，仙遁，去往西方極樂世界，仙逝，走了，離世。
人去世的委婉表達方式有什麼 20
13樓：一老夫
這位知友，人去世的委婉表達方式有以下幾種。
1、百年以（之）後：死亡的委婉說法。
2、見背：（書面語）指長輩去世，委婉的說法。例如：生孩六月，慈父見背。（《陳情表》） 。
3、老了。
4、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉詞，指人死亡。
5、仙逝：婉詞，稱人死。
6、歸天：填溝壑：把自己的死說成填溝壑。例如：雖少，願及未填溝壑而托之。《觸龍說趙太后》。
7、亡故：死去。
8、逝世：去世，多用於名譽、地位較高的人。
9、老死：由於年老體衰而死亡（區別於病死）
10、**：稱人死亡（迷信）
11、壽終正寢：指年老病死在家中。
12、下世：去世。
13、猝死：突然死了。
14、行將就木：壽命已經不長了，快要進棺材了。
15、晏駕：君主時代稱帝王死。
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如係家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
怎樣委婉的寫出乙個人將要去世
14樓：可愛韋一
生命之火已經快要熄滅
他這短短的一生
已經走到盡頭
看著他，才知道，原來一生也會如此短暫
死的委婉說法
15樓：戀四四
逝世 駕崩（對皇帝）
殆 辭世
告別人世
香消玉殞
掛 老了
上天堂見毛主席他老人家去了
含笑九泉
去世 大去
駕薨(太子死了)
16樓：匿名使用者
避諱禁忌語的運用。當人們對於一些字眼很忌諱，就用其它一些詞語來代替，修辭學上稱為「諱飾」、「避諱」。對於「死」的忌諱，古時候，可能源於宗教迷信，但也還有感情上的原因。
現在人們對於自己的親人、朋友和同志，不願意也不忍心說出「死」這個字，主要是為他們之間的情感所致。這也是委婉的表達方式。白居易的《長恨歌》有詩句：
「六軍不發無奈河，婉轉蛾眉馬前死。花鈿婁地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。
」(下略)
《長恨歌》是一首描寫唐朝明皇李隆基與貴妃楊玉環之間愛情悲劇的詩篇。在安祿山起兵叛唐破潼關後，唐明皇與楊貴妃逃往蜀中，半途殺死楊國忠後，又迫使玄宗命楊貴妃自盡。楊玉環的自盡，實在令玄宗悲痛至極。
此處，詩人白居易絕妙地寫出了「君王掩面救不得」，「救不得」三個字，既是不直說「死」，又真實生動地挖掘出玄宗的複雜心情，在挾迫之中，不得不忍痛割愛，可謂是委婉曲折，情動天地。
在當代詞中，使用「避諱」這一手法，則舉柯巖的《周總理，你在**？>為例：「我們對著高山喊「周總理」，山谷回聲：
「他剛離去，他剛離去。」...「我們對著大地喊「周總理」，大地轟鳴：
「他剛離去，他剛離去。」(下略)
當周總理去世的噩耗傳出，人們悲傷、哭泣、惆悵、追思、懷想，而柯巖同志卻能在這現實生活的背景下，發現這一切所由產生的最為根本的戀情--人民離不開周總理。於是，詩人「向著高山喊」、「向著大地喊」、「向著森林喊」、「向著大海喊」，尋找、執著地尋找。是高山、大地、森林、大海告訴人們：
「他剛離去，他剛離去!」這委婉儲蓄的用語，似乎在向人們訴說乙個現實而又不願承認的現實：總理去世了。
把人們對總理的興厚情感，表現得淋淳盡致。他雖然「離去」了，從「無他」的境界中，使我們看到了「他」的存在。人民的好總理，他在**？
他在億萬人民的心裡，在今天沸騰的生活裡，在祖國明天的希望裡。
關於「死」的避諱說法，往往與情感色彩有關。如「巨星隕落」表示莊重、肅穆；「流盡最後一滴血」表示敬仰；「離開了人間」表示悲痛、惋惜等等。同時，使用「諱飾」和「避諱」的表達範圍也並不僅限於「死」。
生活中一些事物，當人們感到有的詞語過去粗俗，也常巧妙地改用一些委婉的說法。
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