1樓：文武化工產品
漢族百日祭奠有風俗
人死後或安葬 100天後，即「百日」，也是乙個隆重的祭供日，又稱「百日祭」。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊「鬥」，俗話稱為「五七公升，百日鬥……」
乙個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」，滿一週年燒紙祭奠，叫「周年」或「 燒周年」，古代稱為「 小祥」。第二個周年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。滿三周年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。
三周年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫「脫服」或「除孝」，古代稱為「衤覃」（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。
人死後的百日到了需要幹什麼
2樓：匿名使用者
祭祀，但現在這些禮節都丟了，
我記得要擺乙個小案在堂屋地上，點燈油，放靈位，擺四道菜，兩拌兩抄，兩葷兩素（共四道，雞蛋肯定要有的。，算素的），長子，長孫，重孫，反正長房要都跪在案前，其他房第一天要站在一旁，直到今晚禮節結束，第二晚可以不用來了，如果長房人少，或者斷後了，是要從其他房裡暫借，
請一位學究，點硃筆和墨筆，然後磕三個頭，哭，將菜燒掉，這就代表著全家（長房代表全家意志）還記著他為他送行，還為他傷心，靈位要擺三天，長房要晚上呆著，要對著靈位絮絮叨叨地點著之前的記憶，要他記著不要去了陰間就忘了，如果在陰間大富大貴要保佑家人。
百日過後，就代表著這個人的死去，每年都要有一人為他燒紙，嘮嗑，如果這人無後，就要過繼乙個
現在過了37就沒有人記得過百日了，誒~
人去世以後過百天的時候,都要準備些什麼東西
3樓：匿名使用者
1.百日墳bai
2.這是除了去世du後的三日墳，三七
zhi墳，五七墳之後的又乙個大dao墳
3.百日墳這專
天，要去燒紙擺供品，屬有女兒的還要紮個樹，說是「搖錢樹」。不同地區不同的祭法，南方那邊的還有在這天放鞭炮的，青島市區這邊沒那麼多**，一般就是燒燒紙燒燒香，擺擺供品，磕磕頭，獻獻花，戴孝的可以把那個黑色的袖章燒了（戴到100天已經是很有孝心了，其實1個月就差不多），出了這天也可以理髮了，有的地方還要請親戚朋友吃飯。
4樓：匿名使用者
一些祭司的東西
紙錢,紙衣服,香,蠟等
5樓：匿名使用者
應該沒有其他東西了｀
6樓：歲月如歌
人死了準備什麼都沒用了，只是對活人的安慰，讓自己的心裡好受些，人在活著的時候要好好的對待，盡自己的心意就好
7樓：天馬行空
人去世百天時需要燒紙，還需要準備一些祭司的東西比如紙錢，紙衣服，香，蠟等差不多就是這些了。
8樓：電商傑傑
還需要準備一些供品除了燒紙用的紙錢，在中午的時候還要管親戚們吃飯的，但是不同的地方他們的習俗不一樣，準備的也是不一樣。
9樓：棉言麻語
百天祭日就是從死者去世之日算起，每七天為乙個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」......死後百日頭上叫「百期」，文稱「過百日」。也是例祭日之一。
給故去老人過百天祭日有什麼講究?百天祭日都有什麼規矩?
在中國的傳統喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥幣、明器、紙紮等祭奠死者，民間常見的有「燒七」、「燒百日」和「燒周年」。
燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次，直到七七第四十九天為止。
燒百日，指在親人死亡滿百天時的祭奠，依此類推，燒周年，指滿一年的燒祭，第
二、三周年也有相同的活動。除了集中於上述的喪葬和守孝期內，燒紙祭奠也散見於此後的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀，之後的燒祭則多為祖先祭祀。
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之「百日守靈盡孝」。
過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。
死後百日頭上叫「百期」，文稱「過百日」。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。
先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然後將「牌位子」頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑後燒夜紙祭奠，次日早飯後，再到靈牌前哭祭，名曰「燒百日紙」
國家提倡喪葬從簡，老人在世的時候多孝順，比死了再燒紙強多了。
人去世百日，祭奠怎麼準備 40
10樓：加勒比s海島
按當地的規矩，一百天也有祭奠，我們就不是
11樓：匿名使用者
要提前一天，，燒百日的時候提前一天,燒周年的時候退後一天祭拜，，還有就是穿孝服，還已經是念**，，類似金剛經，，字不多，就兩百來字，網上都可找到...可以多唸幾次，，
去世的人燒百天 都需要準備什麼
12樓：棉言麻語
需要的準備如下:
不同地區不同的祭法,一般就是燒燒紙燒燒香,擺擺供品,磕磕頭,獻獻花,戴孝的可以把那個黑色的袖章燒了(戴到100天已經是很有孝心了,其實1個月就差不多),出了這天也可以理髮了,有的地方還要請親戚朋友吃飯.
當然這些都是些迷信禮法，一切還是要從簡為宜。
逝者火化的當天,一七,五七,百天,都可以,衣服多,就可這樣分開燒.
1、舊時喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂,不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之「百日守靈盡孝」.2、過了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時只穿白鞋,
去世七周稱為七七功德圓滿日.講究為亡者做足功德. 凡做任何功德(指一切佛事、法事等),仍以唸佛最重要.
現代社會人們很少在做法事、唸佛.只是進行祭祀、祭拜、燒燒紙錢,了卻思念之情.燒紙的目的,是讓人逐漸習慣故去的親人
按照傳統,人死了之後的紀念儀式是很有講究的.剛死的時候叫做七(也可以稱為頭七)就是從剛死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,頭
七、二七、三
七、四七、五
七、六七、斷七.之後就是百日,周年,三年,十年漸漸的拉長距離
百天祭日就是從死者去世之日算起,死後百日頭上叫「百期」,文稱「過百日」.也是例祭日之一.那麼,百天燒紙的講究有哪些呢?
一、其實燒紙的時候,和其他故人過百天的習俗相同,前一天晚上叫靈回家,第二天上墳、燒紙錢、上香、點蠟燭等.現代文明的喪葬文化是提倡以鮮花代替燒紙，為的就是不汙染環境。
13樓：匿名使用者
除燒紙用的紙錢 紙品外，要擺供品的，中午要管親戚朋友飯的。
14樓：匿名使用者
入葬後靈牌前每天都要燒香，三個月不能斷，三月過後多拿點紙錢到玟墓前燒，
15樓：滿滿愛
需要的準備如下：
1.百日墳
2.這是除了去世後的三日墳，三七墳，五七墳之後的又乙個大墳3.百日墳這天，要去燒紙擺供品，有女兒的還要紮個樹，說是「搖錢樹」。
不同地區不同的祭法，南方那邊的還有在這天放鞭炮的，青島市區這邊沒那麼多**，一般就是燒燒紙燒燒香，擺擺供品，磕磕頭，獻獻花，戴孝的可以把那個黑色的袖章燒了（戴到100天已經是很有孝心了，其實1個月就差不多），出了這天也可以理髮了，有的地方還要請親戚朋友吃飯。
16樓：博學駒
香蠟紙錢，供品、還要有酒！
17樓：關譯麟
百日祭的時候部分禁忌可以取消。燒紙一半選擇黃紙的金銀元寶。地點一般在目的進行，且要在12點之前燒完。
18樓：小李談心
孝道是我國千百年流傳下來的傳統美德，這點不僅僅是在養老上體現，作為乙個很有儀式感的民族，人們在家中長輩去世的時候都要按照慣例披麻戴孝，等親人下葬以後還要「守孝」，以表自己對逝去親人的哀思。
古人的守孝時間比較長，一般長達三年之久。在漢朝，守孝的時間內人們要停止一切娛樂活動，甚至不可以宴請朋友、不參加應考不做官、不婚嫁，日常服裝也要改為素淨的顏色。在親人忌日的時候更是行大禮，焚香跪拜。
對於古時候的這個習俗很多人表示不理解，但這種做法其實是有依據的。人們認為之所以要守孝三年是因為父母在母親懷孕的將近一年內都很辛苦，生下來以後還要在手上抱一年，學會走路要跟在後面勞累一年，為了子女父母付出很多，所以他們去世以後兒女要用這種方式懷念他們，報答他們的養育之情。
不過隨著時代的發展，人們普遍認為按照古禮守孝三年實在有些太長了，特別是不能應考不能當官會見朋友，這種做法簡直太古板，嚴重影響後輩的生活，所以現在守孝的很多禮儀都被更改了。比如穿孝服現在就縮短為了三個月，其他的娛樂活動也是個人自由，並沒有人會道德綁架。
不過對於古禮很多農民們依舊在傳承，特別是三年內不結婚這件事更是非常重視。因為在很多農村鄉親的眼裡，親人離世家中還在守孝期間大擺宴席，辦喜事無疑是對長輩不敬重，以後將得不到祖先的庇佑，所以都在嚴格的遵守這種禮數。
然而對於現在的年輕人來說，要遵守三年內不結婚的習俗似乎有些難度。現在人本來就晚婚晚嫁，如果家中長輩在自己年齡還小的時候去世還容易辦，多等幾年結婚就是。如果恰逢三十而立的關卡家中有老人去世，對於未婚青年來說就是乙個考驗了，本來年齡就比較大再等三年還不知道會怎麼樣，所以許多人現在對於這個習俗都很難理解。
19樓：八戒神技能
為什麼農村有親人去世後，要把衣服燒掉？是迷信嗎？看完漲知識了
20樓：匿名使用者
去世的人燒百天女兒弄什麼
逝者百日祭準備什麼
21樓：北京劉輝律師
人死後或安葬來 100天後，自即「百日」，也是乙個隆重的祭供日，又稱「百日祭」。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊「鬥」，俗話稱為「五七公升，百日鬥……」
乙個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」，滿一週年燒紙祭奠，叫「周年」或「 燒周年」，古代稱為「 小祥」。第二個周年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。滿三周年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。
三周年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫「脫服」或「除孝」，古代稱為「衤覃」（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。
人死後100天習俗 20
22樓：shine開心泡菜
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三
七、五七、七
七、（現在只燒單數,燒大七）。按喪事習俗,燒一
七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三
七、以死者兒媳為主；五
七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農曆推算，若逢七之日與初
七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：「亡人不犯七，活人沒飯吃」，意思是說，犯七有利於活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。
以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數目是比亡人之壽多三個，扎於谷杆上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然後用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，並虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。
從死者嚥氣之日算起，每7天為一「七」，「七七」之內，孝子不理髮，不修面，稱為「囚七」。每「七」均需上墳為死者燒紙錢，尤以「三七」、「五七」、「七七」最重要。七個「七」中如有乙個以上的「七」與農曆日期中的「七」相吻合，稱為「犯七」，如果沒有「犯七」，孝子則要在「復山」前討足一百戶人家施捨的公尺，用來在「復山」那天招待前來致祭的親朋。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:
將亡者提詢,以生前所作所為,善善、噁噁、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|「善悪」的行跡,四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：
一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一週年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。
花無百日紅，下一句人無百曰什麼,花無百日紅的下一句是什麼？
人無千日好，花無百日紅 拼音 r n w qi n r h o，hu w b i r h ng 比喻好景不長或友情難以持久。現指人生不是一帆風順的，會遭受大大小小的挫折與磨難，英雄自古多磨難。同時會有許多落魄的鳳凰不如雞，更會有虎落平陽被犬欺的人生之路。故事宋江殺了閻婆惜後投靠有錢有勢的柴進，柴進特...
何謂百日維新，其主要內容是什麼，百日維新的主要內容是（）
百日維新又稱戊戌變法是指1898年6月11日至9月21日維新派人士通過光緒帝進行倡導學習西方，提倡科學文化，改革政治 教育制度，發展農 工 商業等的政治改良運動。戊戌變法因損害到以慈禧太后為首的守舊派 頑固派 的利益所以遭到強烈抵制與反對，1898年9月21日慈禧太后等發動戊戌政變，光緒帝被囚至中南...
親人去世百天有什麼講究，為什麼人死後，要過一百天，有什麼講究嗎，
親人去世百天，要把親人生前喜歡的衣物都給她燒掉，她的親人到她的墓地給她燒百日紙。1 舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去 不剃頭 甚至不洗澡，也不換衣服，謂之 百日守靈盡孝 2 過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上...