1樓：匿名使用者
其實...五行是存在的，只不過是一種無形意識所存在，它們彼此相生相剋。
怎麼從手分辨金木水火土是哪一型人？
2樓：匿名使用者
一、木型掌：木形掌的特點是瘦，掌長指長。掌瘦要不露骨，掌中紋理宜直紋多，細長清秀而不亂，掌色如再明潤，這才是楝梁之木。掌長指如槍，有節有縫，肉質不白髮黃而硬。
二、火型掌：火形掌的特點是尖，掌尖指尖，掌色紅，掌紋粗深多曲，枝紋多，指甲尖削。尖型，指尖掌尖，中間長得厚，發赤，長毛（女的不一定會長毛）。柔軟，手小。
三、土型掌：土形掌的特點是厚，指厚掌厚，皮粗紋粗，掌紋較少，指甲亦要堅厚。土形掌方，與金形差不多，但比金形還要方、寬，指短，肉硬。
四、金型掌：金形掌的特點是方中帶圓，掌方邊際圓，指方，色潤骨軟，紋理清秀，算是真金格。**白晰，柔軟而不硬，有彈性。
五、水型掌：水形掌的特點是肥，掌肥指圓，手軟而指背多毛，指甲圓，掌紋細而清晰，掌紋多彎。
3樓：吾等大小姐
請問我是什麼型的手掌啊？
金木水火土五行屬性各代表什麼
4樓：元寶傳媒
金木水火土：五行中的金木水火土分別代表什麼？
5樓：匿名使用者
五行：指金、木、水、火、土
五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成乙個固定的組合形式。
在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取**
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。因為土能防水
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、公升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。
6樓：匿名使用者
金木水火土五行屬性各代表了什麼這就是代表金木水火土呀
7樓：匿名使用者
五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。
木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行迴圈，稱為「五行相生」。順著這種迴圈物質就相生，違背了它就會相剋，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，稱為「五行相剋」。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了「相乘」和「相侮」。
相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相剋相反。比如，正常的相剋關係是木剋土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。
我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的範疇，並以此說明世界萬物的起源。
8樓：116600張
金木水火土五行屬性都代表著命運
9樓：鞠會文
代表了屬相的相生相剋的關係。
生肖和五行：
金：猴、雞。
木：虎、兔。
水：鼠、豬。
火：蛇、馬。
土：牛、龍、羊、狗。
五行相生：
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒。
火生土：土要依靠太陽來普照。
土生金：金要依靠山巖來儲存。
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通。
水生木：木要依靠雨露來灌溉。
五行相剋：
木剋土：樹木可以入土。
火剋金：烈火可以溶金。
土剋水：土可以覆水。
金剋木：金可以伐木。
水剋火：水可以滅火。
10樓：匿名使用者
今天稍微講一下五 行給你們聽聽。金、木、水、火、 土是五 行，實際上，五 行對應著你們身 體的五個重要部 位，就是五臟。木是主肝的，如果乙個人命中缺木，他 的肝臟就不好，如果你缺木的話，家裡就多用木頭的家 具，不要用鐵的、玻璃的，要經常接 觸木頭，過去風水 上都是這麼講的。
火是主心的，所以人家說心火，乙個 人的火氣大是不是從心裡來的？煩惱了，不開心了，難 過了，是不是火氣就大了？如果乙個人的心火太旺了， 很容易發脾氣。
人家經常說，要冷靜啊，不要發火，實 際上人發火就是自己的心，你這個人如果命 根中火大， 名字當中就要少用「日」，多加「水」。還有人已經是 火大了，還要加上兩個「火」字的「炎」字，那你就把 自己燒死了，這種人的心臟一定會出毛病的，所以人家 說心缺水，就是沒水了，因為火太大了，要經常喝水。 你們去看看，如果你不停地燒一壺水，水一會兒就沒有 了，全部蒸發掉了。
接下去跟你們說土。如果乙個人缺土的話，最好家 裡多放點土，種花很好，土主脾，乙個人的脾臟不好就 是缺土，脾臟不好的人要多接 觸土，比如說多出去散步、 接地氣，旅遊也很好，命中缺土的人名字當中有「佳」 很好。金主肺，乙個人的肺好不好，和他命 根中是否缺 金有關係，肺不好的人，要多戴**製品。
有些缺金的 人，名字當中有三個金「鑫」字。最後乙個是水，水主 腎，命 根當中缺水的人腎臟不好，腎臟就是管小 便的， 腎臟不好的人，小 便就不好，腎臟不好的人要多喝水。
**再來給你們講一點點。肝臟是你的魂，你 的肝臟不好，魂魄就不齊，你們去看好了，這個人腦子 傻傻地，思維不集中，就是肝臟不好。脾臟主你的意念， 如果乙個人的意念整天地晃來晃去，思想不集中的人， 脾臟不好。
肺不好的人，人的魄不強，表現就是總想睡 覺，你們去觀察一下，肺不好的人就是整天想著睡覺。 腎臟藏志，腎臟不好的人是沒有圝意志力的，天天憂鬱。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志， 由這些化解出來人應該有的五種品德。
**把五 行和你們的人生結合起來講，五種品德是 什麼呢？如果肝好的人，這個人很仁義、很仁慈、很善 良。心主禮，心好的人對別人很有禮貌。
脾主信，脾臟 好的人有信 譽，答應別人的事情不會變。肺主 義，肺好 的人講義氣，人在拍胸的時候不就是拍在肺上嗎？腎臟 好的人有主意，有智慧型，腎臟不好的人沒有主意，因為 他沒有水，水不流，他的心動不了。
肝主怒，肝臟不好 的人很容易發圝怒，肝火太旺，容易發 怒。心主喜，良心 好的人整天很開心的，你罵我也沒有關係，我永遠是開 心的，良心不好的人整天不開心。脾主思，脾臟好的人 思維非常敏捷。
肺主悲，肝腸寸斷，乙個人很悲傷，是 不是咳出 血來了？梁山伯痛苦的時候是不是肺出毛病 了？腎主恐，就是害怕，膽子小的人腎臟不好，人生出 來左腎和右腎的大小都不同，有的人腎臟大，有的人腎 髒小，小孩子的腎臟小，所以膽子小。
**告訴你們，這些就是構成 人 體能量場的所有的 要素。人 體的能量場是什麼？就是願力，乙個人如果有 願力，這個人的五臟都很俱全。
如果這個人不相信自己， 連學佛都不能相信自己能夠學好，你說這個人是哪個地 方出毛病了？膽子小是腎臟出毛病了，想得太多，脾臟 又不好了，對不對？很悲觀，肺不好。
乙個人的五臟要 俱全，五臟要有力量，心臟有力量的人什麼都不怕。有 些人怪怪的毛病，實際上就是怪怪的習慣，怪怪的性格， 所以人家說腦子壞掉了的人，就是身 體五臟裡面有幾個 零件運轉不正常。
雖然人的陰陽五 行有強有弱，但是具體的問題也是 要看每個人的能量場，也就是我們說的正氣。如果乙個 人的陰陽平衡，這個人就正氣十足，**的陰陽平衡就 很好，不管碰到什麼事情，**都能用正的能量把這些 事情克服，為什麼呢？很簡單，因為**相信觀世音菩 薩這麼多年，有觀世音菩薩在，正氣來了，**還怕什 麼？
好，正能量一來，把那些害怕的事情全部去掉了。 很多人經常用乙個方法：我相信觀世音菩薩，觀世音菩 薩幫我做主，一切都是最好的安排。
感情出毛病了，隨 緣吧；身 體不好沒有關係，可以**好的，因為有觀世 音菩薩在，這就是浩然正氣。中醫上經常講的「正氣」， 實際上就是五臟調和、陰陽平衡。
每個人要念念般若觀照，就是觀照自己。什麼叫觀 呢？就是觀察自己，再照一照自己。
**現在要你們觀 照的不是表面的東西，而是要觀照自己的心，那麼觀照 自己的心的前提就是念頭，先觀照自己的念頭，就是你 的念頭對不對很重要。如果你今天做人學佛念頭正了， 那麼你觀照的是自己的佛性；如果你今天觀照的不對， 實際上你就是離開了佛性。比方說，我今天回到家很生 氣，你觀照了自己很生氣，越來越生氣，那麼你觀照的 就不是佛性。
如果你今天回到家後知道，大家都很善良、 都很好，雖然有些生氣，但是也過得去，那麼你就是觀 照了自己的佛性。
**要你們常離法相，常離法相是什麼？就是連法 的相都不能有。就是說，我今天在做菩薩，我今天在外 面度人了，這些想法都不要有，而是要把自己變成乙個 自然佛，就是完全地把自己已經當成菩薩、當成佛了， 而不是說我今天知道自己在做佛，在學佛，這樣你還是 有自我的成分在裡面，要把自己完全當成乙個菩薩，我 不可能做出來跟菩薩不一樣的思維、行為和語言，所以 我就根本不可能去打人、罵人，我不會去傷害別人，因 為我是菩薩。
這種連意識都不能要，叫超意識，就是超 過你本身自己的感觀的意識，這就叫自性。自性才能自 悟，自己開悟，自己會檢 查自己身上的毛病，這樣你才 會離一切相自 由自在。離一切相是什麼？
我今天做菩薩 了，我就是菩薩，我在自覺的狀態下做 好 人，然後離相 了，你就是自 由自在了。
萬法皆空，因為我們在人間所看到的一切的法，它 都是一條路，當這條路走完了，你也就結束了。人生就 是一條路，法在 這個世界當中也是一條路，今天我們的 心靈法 門也是一條路，讓心靈法 門有緣眾生在這輩子全 部能夠上去，走完了，這個法們以後慢慢地也會沒有了。 就像現在人間法 門的道是應時而生的，很多法們，慢慢 隨著時間的推移，為什麼學的人越來越少？
就是這個道 理。
恭錄 白話佛 法 五行加五德
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五行個數金，木，水，火，土。五行
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